HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3520

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ المُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَكَانَ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، عَنْ الأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: أَكْثَرُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ فِي المَوْقِفِ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كَالَّذِي نَقُولُ وَخَيْرًا مِمَّا نَقُولُ، اللَّهُمَّ لَكَ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي، وَإِلَيْكَ مَآبِي، وَلَكَ رَبِّ تُرَاثِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَوَسْوَسَةِ الصَّدْرِ وَشَتَاتِ الأَمْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَجِيءُ بِهِ الرِّيحُ».: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالقَوِيِّ
  • Ат-Тирмизи:Гариб и его иснад не силёнغريب وليس إسناده بالقويجامع الترمذي ج5 ص494
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص386
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Мухаммад ибн Хатим аль-Муаддиб, он сказал: нам передал Али ибн Сабит, он сказал: мне передал Кайс ибн ар-Раби‘ — а он был из племени Бану Асад — от аль-Агарра ибн ас-Саббаха, от Халифы ибн Хусайна, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Больше всего Посланник Аллаха ﷺ обращался вечером дня Арафа, стоя на месте стояния, с такой мольбой: «О Аллах, Тебе хвала, как мы говорим, и лучше того, что мы говорим. О Аллах, Тебе моя молитва и мой обряд, моя жизнь и моя смерть, и к Тебе моё возвращение, и Тебе, Господь мой, принадлежит то, что я оставлю после себя. О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от наваждений в груди и от разобщённости дел. О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от зла того, что приносит ветер»». Это хадис редкий (гариб) по этой цепочке передачи, и его иснад не силён.
т. 5 с. 537

Цепочка передатчиков

Редкие слова3
تُرَاثِي ،
تَرِثُ (тарису) — это слово встречается в хадисе, где говорится: «К Тебе мое возвращение, и Ты — мой наследник». Термин التُّرَاثُ (ат-тураас) означает то, что человек оставляет своим наследникам после смерти. В слове تَرَاثٌ (тураас) буква ت заменяет букву و, и здесь это объясняется буквально, согласно форме слова.
وَنُسُكِي
نَسَكَ (насак) — этот корень часто встречается в хадисах в словах «الْمَنَاسِك» (аль-манасик), «النُّسُك» (ан-нусук) и «النَّسِيكَة» (ан-насика). الْمَنَاسِك (манасик) — множественное от مَنْسِك (мансик), с открытым и закрытым синами, и означает религиозное поклонение, а также может относиться к источнику, времени и месту. Позже этим словом стали называть все обряды хаджа. الْمَنْسِك (аль-мансик) — это жертвенник. Глагол نَسَكَ (насак) означает приносить в жертву. النَّسِيكَة (ан-насика) — жертва, множественное число — نُسُك (нусук). النُّسْك (ан-нуск) и النُّسُك (ан-нусук) также означают послушание и поклонение, всё, что приближает к Аллаху. النُّسْك — это то, что предписано шариатом, а الورع (аль-вара) — то, что запрещено. النَّاسِك (ан-насик) — это богобоязненный, праведник. Когда спросили у Тха'льба, что такое الناسك, он ответил, что это слово происходит от النَّسِيكَة (ан-насика), что означает очищенное серебро, словно человек очистил свою душу для Аллаха. В хадисе от Умара, да будет доволен им Аллах, говорится: «И её отчаяние считается из её أنسَاك (ан-сак)», то есть из её религиозных обрядов и поклонений.
وَوَسْوَسَةِ
وَسْوَسَ (васваса) — означает шептать, внушать мысли, особенно дурные. В Коране говорится: «Хвала Аллаху, который обратил его козни к шепоту». Васваса — это внутренний разговор души и мысли. Мужчина, который поддается васвасе, называется موَسْوِس (мусвис). Слово васваса также употребляется как имя для шайтана. Васваса — говорить неясно, намекать. В хадисе Усмана говорится, что после смерти Посланника Аллаха люди были в состоянии васваса — их речь смешалась, и они были в замешательстве из-за его смерти.