Сказанное (حدثنا صالح بن موسى) — это передача от Салиха ибн Мусы, сына Исхака, сына Тальхи, сына Убейдуллы ат-Теймии аль-Куфи, который считается отвергнутым среди восьмых. Передача (عن الصلت بن دينار) с открытой садом и с сукуном на ламе, с двойным окончанием — это Аз-Зухри аль-Азди аль-Хунаи аль-Басри, Абу Шуайб, прозванный «Безумным», известный по своему кыяту, также отвергнутый и пристрастный среди шестых, передающий от Абу Надры аль-Абди.
Выражение (من سره) означает «тот, кто полюбил его, восхитился им и обрадовался ему». Далее сказано (فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) — «пусть посмотрит на Тальху ибн Убейдуллу». Это относится к числу чудес Пророка ﷺ, поскольку он был убит в битве при Джамале, как известно. Чтец отметил, что возможно это намек на получение мученичества, что указывает на хорошее завершение и совершенство его судьбы.
Фраза (هذا حديث غريب) означает, что в его иснаде есть два отвергнутых передатчика, как уже было отмечено. Этот хадис также приводится у Ибн Маджа и аль-Хакима.
Далее (أخبرنا أبو عبد الرحمن بن منصور) — это имя ан-Надр аль-Бахили, хотя в отношении его происхождения есть и другие мнения. Он куфи, слабый, относится к девятому поколению. Передача (عن عقبة بن علقمة اليشكري) с открытой та, сукуном на 'м' и даммой на кафе, кыят — Абу Джануб с открытой джимом и даммой на нун, в конце — муаххада. Он куфи, слабый, из третьего поколения.
Выражение (من في رسول الله ﷺ) означает «из уст Его ﷺ». Фраза (أذني للمبالغة على طريق رأيت بعيني) — это преувеличение, подобное выражению «я видел собственными глазами». Далее (طلحة والزبير جاريان في الجنة) — «Тальха и Зубейр соседствуют в раю», что является благой вестью для них с добавлением достоинства пребывания рядом с Пророком ﷺ.
Фраза (هذا حديث غريب) указывает на слабость двух передатчиков в иснаде, как уже известно. Этот хадис также приводится аль-Хакимом, который считал его достоверным, но на это было возражение.
Сказанное (حدثنا عمرو بن عاصم) — это аль-Килаби аль-Кайси. Фраза (طلحة ممن قضى نحبه) означает, что Тальха — один из тех, кто исполнил свой обет. В «ан-Нихайя» объясняется, что «нахб» — это обет, как будто он обязал себя быть верным врагам Аллаха в войне, и он исполнил это. Также говорится, что «нахб» — это смерть, как будто он обязал себя сражаться до смерти. Турбишти отметил, что «надр» и «нахб» означают продолжительность и время, и говорят: «такой-то исполнил свой нахб», если умер. В обоих смыслах можно понимать слова Всевышнего: «Некоторые из них исполнили свой нахб» — то есть свой обет, который они дали Аллаху, обещая быть верными в битвах и поддерживать Посланника ﷺ, и в смерти — умереть на пути Аллаха. Это потому, что они дали обет Аллаху отдать свои души на Его пути. Таким образом, сообщается, что Тальха — один из тех, кто исполнил свой обет или вкусил смерть на пути Аллаха, даже если он жив. Фраза (هذا حديث غريب) уже была рассмотрена ранее в толковании суры Аль-Ахзаб.