[٣٧٣٩] его слово («рассказал нам Салих ибн Муса») ибн Исхак ибн Тальха ибн Убайдуллах ат-Тайми аль-Куфи — оставленный (متروك), из восьмого поколения (передатчиков) («от ас-Сальта ибн Динара») — через фатху «сад» (без точки), сукун «лям» и «та» с двумя точками сверху — это аль-Азди аль-Хунаи аль-Басри, Абу Шуайб, известный как «безумный» (аль-Маджнун), известен под своей куньей, оставленный, насибит, из шестого поколения («от Абу Надры») аль-Абди.
Его слово («кого обрадует») — то есть кого это восхитит, понравится и обрадует («пусть посмотрит на Тальху ибн Убайдуллаха») — это причисляется к чудесам его ﷺ, поскольку он был убит мучеником в битве при Верблюде (Джамаль), как это известно. Аль-Кари сказал: возможно, это указание на то, что он обретёт мученичество впоследствии, что указывает на благой исход его дела и его совершенство.
Его слово («это редкий (гариб) хадис») — в его иснаде два оставленных передатчика, как ты уже узнал. Его также привёл Ибн Маджа и аль-Хаким.
[٣٧٤١] его слово («сообщил нам Абу Абд ар-Рахман ибн Мансур») — его имя ан-Надр аль-Бахили, а по другой версии иначе в его родословной, аль-Куфи, слабый (даиф), из девятого поколения («от Укбы ибн Алькамы аль-Йашкури») — через фатху «я», сукун «шин» (с точкой) и дамму «каф», его кунья Абу аль-Джануб — через фатху «джим» и дамму «нун», в конце — «ба», аль-Куфи, слабый, из третьего поколения.
Его слово («из уст (фи) Посланника Аллаха ﷺ») — то есть из его рта, а его слово «моё ухо» — для усиления, по образцу выражения «я видел своими глазами» («Тальха и аз-Зубайр — мои соседи в Раю») — в этом благая весть им обоим о Рае вместе с дополнительным достоинством соседства с ним ﷺ.
Его слово («это редкий (гариб) хадис») — в его иснаде два слабых передатчика, как ты уже узнал. Его также привёл аль-Хаким и сказал: достоверный (сахих), но с ним не согласились.
[٣٧٤٠] его слово («рассказал нам Амр ибн Асим») — это аль-Кыляби аль-Кайси («Тальха из тех, кто исполнил свой обет (нахб)») — сказано в «ан-Нихае»: «нахб» — это обет; как будто он обязал себя быть правдивым перед врагами Аллаха в бою и исполнил это. А сказано также, что «нахб» — это смерть, как будто он обязал себя сражаться, пока не умрёт. Конец цитаты.
Ат-Турибишти сказал: «назр» и «нахб» означают срок и время. Отсюда выражение «такой-то исполнил свой нахб», когда он умирает. И на оба этих значения толкуется слово Всевышнего: «Среди них есть такие, кто исполнил свой обет (нахб)» — по значению «обет» это значит его обет в том, что он поклялся Аллаху в правдивости на полях сражений и в поддержке Посланника Аллаха ﷺ, а по значению «смерть» — то есть он умер на пути Аллаха. Это потому, что они поклялись Аллаху пожертвовать своими душами на Его пути, и было сообщено, что Тальха из тех, кто исполнил свою клятву душой, или из тех, кто вкусил смерть на Его пути, хотя он был ещё жив.
Его слово («это редкий (гариб) хадис») — этот хадис уже приводился в толковании суры «аль-Ахзаб».
Глава. [٣٧٤٢] его слово («сказали невежественному бедуину») — то есть неосведомлённому о положениях шариата («спроси его») — то есть спроси Пророка ﷺ («и они не осмеливались») — от «дерзать» (аль-иджтира'), то есть отваживаться на дело и проявлять смелость в нём («почитали его») — от «почитание» (ат-таукир), то есть возвеличивали его («и боялись его») — то есть страшились его («затем я показался у дверей мечети») — то есть я пришёл туда внезапно («он сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ («это») — то есть Тальха («это хороший редкий (хасан гариб) хадис») — этот хадис уже приводился в толковании суры «аль-Ахзаб».
Его слово («и поместил его в «Книгу пользы»») — аль-Хафиз сказал во введении к «Фатху», перечисляя сочинения имама аль-Бухари, дословно следующее: «Среди его сочинений — «Книга пользы»». Ат-Тирмизи упомянул это в середине «Книги достоинств» своего «Джами'».
١ — (глава о достоинствах аз-Зубайра ибн аль-Аввама ибн Хувайлида ибн Асада) ибн Абд аль-Уззы ибн Кусайя — один из десяти, обрадованных Раем, встречается с Пророком ﷺ в родословной у Кусайя, а его мать — Сафия бинт Абд аль-Мутталиб, тётя Пророка ﷺ. Его кунья была Абу Абдуллах. Аль-Хаким передал с достоверным иснадом от Урвы, который сказал: «Аз-Зубайр принял ислам, когда ему было восемь лет». Аз-Зубайр был убит в месяце раджаб тридцать шестого года, отступив от битвы при Верблюде, оставив сражение, и его убил Амр ибн Джурмуз — через дамму «джим» и «мим», между ними сукун «ра», а в конце «за», ат-Тамими, вероломно, и он пришёл к Али, пытаясь приблизиться к нему этим (поступком), но тот обрадовал его вестью об Огне.
[٣٧٤٣] его слово («рассказал нам Абда») — это ибн Сулейман аль-Кыляби.
Его слово («Посланник Аллаха ﷺ собрал для меня обоих своих родителей») — то есть в выкупе («и сказал: «Да будут выкупом за тебя мой отец и моя мать»») — то есть «пусть тебя выкупят мой отец и моя мать».
В этом выкупе — возвеличивание его положения, признание его дела и учёт его повеления, потому что человек выкупает своей жизнью или самыми дорогими своими близкими только того, кого он возвеличивает. Уже приводился способ примирения между этим хадисом и хадисом Али: «Я не слышал, чтобы Пророк ﷺ собирал обоих своих родителей ни для кого, кроме Саада ибн Абу Ваккаса», в главе «О том, что сказано о выражении «да будут выкупом за тебя мой отец и моя мать»» из глав об этикете.
Его слово («это хороший достоверный (хасан сахих) хадис») — его привели аль-Бухари и Муслим в полном виде.
٢ — глава. [٣٧٤٤] его слово («рассказал нам Муавия ибн Амр») ибн аль-Мухаллаб аль-Ма'ни («сообщил нам Заида») ибн Кудама («от Асима ибн Абу ан-Наджуда, от Зирра») ибн Хубайша.
Его слово («у каждого пророка есть хавари») — с ташдидом «я», допустимо и без него, то есть искренний помощник («и мой хавари — аз-Зубайр ибн аль-Аввам») — то есть моё особое доверенное лицо среди моих сподвижников и мой помощник, как сказано в «ан-Нихае».
Ан-Навави сказал в толковании к «Сахиху» Муслима: кади сказал, что относительно огласовки этого слова есть разногласие: группа исследователей огласовывала его фатхой на «я», как в «мусрихи», а большинство огласовывали его кясрой. «Хавари» означает «помощник», а также сказано, что это означает «особо приближённый». Конец цитаты.
Его слово («это хороший достоверный (хасан сахих) хадис») — его привели аль-Бухари и Муслим от Джабира, и это ещё будет приведено («и говорят, что «хавари» значит «помощник»») — аль-Айни сказал: «хавари» — через фатху «ха» и «вав» (без удвоения) и с ташдидом «я», это единственное число, и его значение — «помощник». Конец цитаты.