В разделе, посвящённом достоинствам Муавии, приводится множество хадисов, однако среди них нет ни одного, который был бы достоверен по цепочке передачи. В этом уверены Исаак ибн Рахвайх, ан-Насаи и другие. Некоторые учёные составили отдельные части, посвящённые его достоинствам: так поступили Абу Асым, Абу Умар — слуга Таълаба, Абу Бакр ан-Наккаш. Ибн аль-Джаузи в книге «Мавду'ат» привёл некоторые из этих хадисов, а затем передал от Исаака ибн Рахвайха, что он сказал: «В достоинствах Муавии нет ничего достоверного». Также Ибн аль-Джаузи приводит от Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбал вопрос: «Что ты скажешь об Али и Муавии?» — на что тот опустил глаза, а затем ответил: «Знай, что у Али было много врагов, и они искали на него порок, но не нашли, поэтому обратились к человеку, который воевал с ним, и он выдумал клевету против Али. Это указание на то, что подобным образом были сфабрикованы и достоинства Муавии, не имеющие основания». Так говорится в «Аль-Фатх».
10 - (Глава о достоинствах Амра ибн аль-Аса ибн Ваиля ас-Сахми) — известного сподвижника, принявшего ислам в год Худайбийи, дважды назначенного наместником Египта и именно он завоевал её. Он умер в Египте в сорок первом году по хиджре, а по некоторым сведениям — после пятидесяти.
[3844] Его слова «люди приняли ислам» — это указание на договор и на тех, кто принял ислам после завоевания из жителей Мекки. «И уверовал Амр ибн аль-Ас» — то есть за год или два до завоевания, добровольно и с желанием переселившись в Медину. Его слова ﷺ — это напоминание о том, что они приняли ислам из страха, а Амр уверовал из желания, ибо ислам может сопровождаться нежеланием, а вера бывает только по желанию и добровольно.
Об этом упоминали ат-Тайиби и другие.
Ибн аль-Малик сказал, что Амр был выделен как верующий из желания, потому что его ислам произошёл в сердце ещё в Эфиопии, когда Неджаши признал пророчество, и он пришёл к Посланнику ﷺ верующим, не будучи призванным кем-либо, и сразу же поспешил в Медину и уверовал.
Пророк ﷺ назначил его руководителем группы, в которой были ас-Сиддик и аль-Фарук. Это было потому, что до принятия ислама он был крайне враждебен Пророку ﷺ и хотел уничтожить его сподвижников, а когда уверовал, Пророк ﷺ хотел снять с его сердца след той прежней жестокости, чтобы он мог чувствовать себя в безопасности и не отчаиваться в милости Аллаха Всевышнего.