HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Следование сунне праведных халифов

Хадис № 42

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ يَعْنِي ابْنَ زَبْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ، يَقُولُ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ، فَقَالَ: «عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص31
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный по своим путям и свидетельствамصحيح بطرقه وشواهدهسنن ابن ماجه ج1 ص28
Нам передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Башир ибн Закван ад-Димашки, нам передал аль-Валид ибн Муслим, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Аля, то есть Ибн Забр, он сказал: мне передал Яхья ибн Абу аль-Мута‘, он сказал: я слышал, как аль-Ирбад ибн Сарийа говорил: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас и обратился к нам с проникновенной проповедью, от которой затрепетали сердца и полились слёзы из глаз. Кто-то сказал: «О Посланник Аллаха! Ты произнёс нам прощальную проповедь, дай же нам наставление». Он сказал: «Держитесь богобоязненности перед Аллахом, слушайтесь и повинуйтесь, даже если над вами будет поставлен эфиопский раб. После меня вы увидите сильные разногласия. Держитесь моей сунны и сунны праведных, ведомых прямым путём халифов, крепко держитесь её коренными зубами. Остерегайтесь нововведений, ибо всякое нововведение — заблуждение»».
т. 1 с. 15

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж7Редкие слова8
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 19
[بَاب اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ] بَاب مَنْ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ٤٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ «قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» ــ قَوْلُهُ: (ذَاتَ يَوْمٍ) لَفْظَةُ ذَاتَ مَقْحَمَةٌ قَوْلُهُ: (بَلِيغَةً) مِنَ الْمُبَالَغَةِ أَيْ بَالَغَ فِيهَا بِالْإِنْذَارِ وَالتَّخْوِيفِ لَا مِنَ الْمُبَالَغَةِ الْمُفَسَّرَةِ بِبُلُوغِ الْمُتَكَلِّمِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى حَدًّا لَهُ اخْتِصَاصٌ بِتَوْفِيَةِ خَوَاصِّ التَّرَاكِيبِ وَإِيرَادِ أَنْوَاعِ الْكَلَامِ مِنَ الْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ وَالتَّشْبِيهِ عَلَى وَجْهِهَا لِعَدَمِ الْمُنَاسَبَةِ بِالْمَقَامِ قَوْلُهُ: (وَجِلَتْ) كَسَمِعَتْ أَيْ خَافَتْ قَوْلُهُ: (وَذَرَفَتْ) سَالَتْ وَفِي إِسْنَادِهِ إِلَى الْعُيُونِ - مَعَ أَنَّ السَّائِلَ دُمُوعُهَا - مُبَالَغَةٌ وَالْمَقْصُودُ أَنَّهَا أَثَّرَتْ فِيهِمْ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا قَوْلُهُ: (مُوَدِّعٍ) اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَوْدَعَ أَيِ الْمُبَالَغَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّكَ تُوَدِّعُنَا فَإِنَّ الْمُوَدِّعَ عِنْدَ الْوَدَاعِ لَا يَتْرُكُ شَيْئًا مِمَّا يَهْتَمُّ بِهِ فَأَعْهِدْ أَوْ أَوْصِ إِلَيْنَا فَفَعَلَ بَعْدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ (وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ) أَيْ لِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ وَإِنْ أَيْ وَإِنْ كَانَ الْأَمِيرُ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَالْكَلَامُ فِي أَمْرِ الْخَلِيفَةِ الَّذِي وَلَّاهُ الْخَلِيفَةُ لَا فِي الْخَلِيفَةِ حَتَّى يَرِدَ أَنَّهُ كَيْفَ يَكُونُ الْخَلِيفَةُ عَبْدًا حَبَشِيًّا عَلَى أَنَّ الْمَحَلَّ مَحَلُّ الْمُبَالَغَةِ فِي لُزُومِ الطَّاعَةِ فَفَرَضَ الْخَلِيفَةُ فِيهِ عَبْدًا حَبَشِيًّا لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَةِ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ: (وَسَتَرَوْنَ) بِمَنْزِلَةِ التَّعْلِيلِ لِلْوَصِيَّةِ بِذَلِكَ أَيْ وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ مِمَّا يَدْفَعُ الْخِلَافَ الشَّدِيدَ فَهُوَ خَيْرٌ قَوْلُهُ: (وَسُنَّةُ الْخُلَفَاءِ إِلَخْ) قِيلَ: هُمُ الْأَرْبَعَةُ - ﵃ - وَقِيلَ: بَلْ هُمْ وَمَنْ سَارَ سِيرَتَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْأَحْكَامِ فَإِنَّهُمْ خُلَفَاءُ الرَّسُولِ - ﵊ - فِي إِعْلَاءِ الْحَقِّ وَإِحْيَاءِ الدِّينِ وَإِرْشَادِ الْخَلْقِ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ قَوْلُهُ: (عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهِيَ الْأَضْرَاسُ قِيلَ: أَرَادَ بِهِ الْجِدَّ فِي لُزُومِ السُّنَّةِ كَفِعْلِ مَنْ أَمْسَكَ الشَّيْءَ بَيْنَ أَضْرَاسِهِ وَعَضَّ عَلَيْهِ مَنْعًا مِنْ أَنْ يَنْتَزِعَ أَوِ الصَّبْرَ عَلَى مَا يُصِيبُ مِنَ التَّعَبِ فِي ذَاتِ اللَّهِ كَمَا يَفْعَلُ الْمُتَأَلِّمُ بِالْوَجَعِ يُصِيبُهُ قَوْلُهُ: (وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ) قِيلَ: أُرِيدُ بِهَا مَا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الدِّينِ وَأَمَّا الْأُمُورُ الْمُوَافِقَةُ لِأُصُولِ الدِّينِ فَغَيْرُ دَاخِلَةٍ فِيهَا وَإِنْ أُحْدِثَتْ بَعْدَهُ ﷺ قُلْتُ: هُوَ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِهِ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ فَلْيُتَأَمَّلْ.
Глава: Следование сунне праведных и направляемых халифов Глава: О том, кто передаёт хадис от Посланника Аллаха ﷺ, будучи убеждённым, что это ложь 42 - Передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Башир ибн Закван ад-Димашки, передал нам аль-Валид ибн Муслим, передал нам Абдуллах ибн аль-Аля, рассказал мне Яхья ибн Абу аль-Мутаа, который сказал: «Я слышал, как Ирбад ибн Сария говорил: «Однажды к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ и произнёс проникновенную проповедь, от которой сердца наполнились трепетом, а глаза наполнились слезами. Тогда ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты дал нам прощальную наставление, дай нам завет». Он ответил: «Обязаны вы бояться Аллаха, слушаться и повиноваться, даже если это раб эфиопский. После меня вы увидите сильные разногласия, поэтому придерживайтесь моей сунны и сунны праведных и направляемых халифов, крепко держитесь за них, словно сжав зубы. И остерегайтесь нововведений, ибо всякое нововведение — заблуждение»». Разъяснение слов: Слово «однажды» (ذات يوم) — это выражение с усилением. Слово «проникновенную» (بليغة) происходит от слова «преувеличение», то есть он превзошёл в предупреждении и устрашении, а не в преувеличении, которое объясняется достижением говорящим предела в передаче смысла, особым владением конструкциями и использованием различных видов речи — метафор, иносказаний, сравнений, которые не соответствуют месту. Слово «наполнились трепетом» (وجلّت) означает «испугались», а «наполнились слезами» (ذرَفت) — «потекли». В иснаде к «глазам» — хотя слёзы и текут из глаз — имеется преувеличение, смысл в том, что это оказало на них влияние как внешне, так и внутренне. Слово «прощальная» (مودع) — это активное причастие от глагола «оставлять», выражающее усиление, означающее, что ты прощаешься с нами, а прощающий при прощании не оставляет ничего из того, что его волнует, поэтому «дай нам завет» или «поручи нам» — и он сделал именно так. Слова «и слушание, и повиновение» (والسمع والطاعة) относятся к делу халифа, даже если правитель — раб эфиопский. Речь идёт о деле халифа, которого назначил халиф, а не о самом халифе, чтобы предполагать, как может халиф быть рабом эфиопом. Здесь место — место преувеличения в обязательном повиновении, поэтому халиф был представлен как раб эфиопский для усиления. Слово «вы увидите» (وسترون) служит причиной для завета, то есть слушание и повиновение — это то, что предотвращает сильные разногласия, и это хорошо. Слова «и сунна халифов...» (وسنة الخلفاء...) — сказано, что это четверо — ﵃ — или же те, кто следует их пути из имамов исламских, муджтахидов в вопросах шариата, ибо они — халифы Посланника ﷺ в возвышении истины, возрождении религии и наставлении людей на прямой путь. Слова «крепко держитесь за неё зубами» (عضوا عليها بالنواجذ) — с буквой дал, означающей коренные зубы. Сказано, что имеется в виду усердие в следовании сунне, подобно тому, кто сжимает предмет между зубами и крепко держит, не позволяя вырвать, или терпение при страданиях ради Аллаха, как делает страдающий от боли. Слова «и нововведения» (والأمور المحدثات) — имеются в виду дела, не имеющие основания в религии. А дела, соответствующие основам религии, даже если возникли после него ﷺ, не входят сюда и считаются согласующимися с его словами и сунной халифов. Следует обдумать это.