HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Еда в день разговения до выхода

Хадис № 1755

حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صَهْبَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، «لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغَدِّيَ أَصْحَابَهُ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص137
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад муассаль с слабыми передатчикамиإسناده مُسلسل بالضعفاءسنن ابن ماجه ج2 ص638
Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, сказал: нам передал Мандаль ибн Али, сказал: нам передал Умар ибн Сахбан от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ не выходил в день праздника разговения (Ид аль-Фитр), пока не накормит своих товарищей из милостыни разговения (садака аль-фитр)»
т. 1 с. 558

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 534
١٧٥٥ - حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صَهْبَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغَذِّيَ أَصْحَابَهُ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ» ــ قَوْلُهُ: (لَا يَغْدُو) أَيْ لَا يَخْرُجُ (يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغَدِّي) مِنَ التَّغْدِيَةِ يُقَالُ غَدَّيْتُهُ فَتَغَدَّى وَالْغَدَاءُ طَعَامٌ مَعْرُوفٌ فِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ قَدْ تَسَلْسَلَ بِالضُّعَفَاءِ لِأَنَّ عُمْرَ بْنَ صَهْبَانَ وَمَنْ دُونَهُ ضُعَفَاءُ.
1755 — нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис: нам передал Мандаль ибн Али: нам передал Умар ибн Сахбан от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ не выходил в день праздника разговения, пока не накормит своих сподвижников из закята разговения». Его слово (не выходил — «ля йагду») — то есть не отправлялся. Его слово (в день праздника разговения, пока не накормит — «хатта йугадди») — образовано от глагола «ат-тагдия» (кормление завтраком); говорят «гаддайтуху» — «я накормил его завтраком», и он «тагадда» — «позавтракал». А «аль-гада» — известное кушанье. В «Заваид» сказано: иснад этого хадиса слабый, причём слабость идёт по цепочке одна за другой, поскольку Умар ибн Сахбан и те, кто передаёт после него, — слабые передатчики.