[Глава о гостеприимстве]
3356 — Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, [сказав]: нам передал Касир ибн Сулейм от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо быстрее приходит в дом, который посещают [гости], чем большой нож достигает горба верблюда»».
Его слово (который посещают — الذي يُغشى) — в форме страдательного залога, то есть которого посещают гости. (Большим ножом — من الشفرة) — «шин» с фатхой, затем «фа» с сукуном — большой нож. Горб у арабов считался самой любимой [частью верблюда], и поэтому, когда они резали верблюда для гостя, начинали именно с него. Смысл в том, что благо, указывающее на это действие [гостеприимства], наступает ещё до завершения самого действия, ведь оно приходит прежде, чем нож коснётся горба.
В «Аз-Заваид» сказано: в иснаде этого хадиса — Джубара и Касир, а оба они слабые передатчики.
3357 — Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, [сказав]: нам передал аль-Мухариби, [сказав]: нам передал Абд ар-Рахман ибн Наншаль от ад-Даххака ибн Музахима от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо быстрее приходит в дом, в котором едят, чем большой нож достигает горба верблюда»».
Его слово (в котором едят — الذي يُؤكل فيه). В «Аз-Заваид» сказано: в иснаде этого хадиса — Джубара, а он слабый передатчик, и [упоминание] «Абд ар-Рахман ибн Наншаль» — ошибка, а правильно: «нам передал аль-Мухариби от Абд ар-Рахмана от Наншаля», а он — Наншаль ибн Саид, и Наншаль отвергаемый передатчик.