- أَنْزِعُ
- (Корень نَزَعَ)
В нём: «Я видел себя черпающим (أَنْزِعُ — анзи‘у) воду у колодца», то есть я доставал из него воду руками. «Наза‘ту-д-далва анзи‘уха назван» — «я вытащил ведро», когда извлекаешь его. Основное значение «ан-наз‘» — тянуть и вырывать. Отсюда же и «наз‘ аль-маййит рухаху» — извлечение умирающим своей души. И «наза‘а аль-каус» — он натянул лук, когда потянул его.
Отсюда же и хадис ‘Умара: «Силы не ослабеют, пока их владелец натягивает (лук) и прыгает (يَنْزِعُ وَيَنْزُو — янзи‘у ва янзу)», то есть тянет свой лук и прыгает на своего коня.
«Аль-муназа‘а» — взаимное тягание, будь то в отвлечённых понятиях или в отношении вещественных предметов.
Отсюда же и хадис: «Я — ваш предшествующий у Водоёма, и я непременно обнаружу, что за кого-то из вас со мной оспаривают (نُوزِعْتُ — нузи‘ту), и я скажу: «Этот — из моих»», то есть его тянут и отбирают у меня.
Отсюда же и хадис: «Что со мной, что со мной борются (أُنَازَعُ — уназа‘у) в Коране?», то есть со мной соперничают в его чтении, как если бы они читали вслух позади него и тем самым отвлекали его.
В нём: «Благо странникам (لِلْغُرَبَاءِ)». Спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Оторвавшиеся (النُّزَّاعُ — ан-нузза‘у) от племён». Это множественное число от «назиун» и «назиюн», то есть чужак, который отдалился (نَزَعَ — наза‘а) от своей семьи и своего рода, то есть удалился и скрылся [из виду]. Некоторые сказали: потому что он тянется (يَنْزِعُ) к своей родине, то есть его влечёт и склоняет [туда], но верно первое толкование. То есть: благо переселенцам, которые покинули свои родины ради Аллаха Всевышнего.
Отсюда же и хадис Забьяна: «Некоторые племена из аль-Азда развели среди себя чужих (النَّزَائِعَ — ан-наза’и‘а) верблюдов», то есть чужих верблюдов, которых они забрали (انْتَزَعُوهَا) из рук людей.
Отсюда же и хадис ‘Умара: он сказал роду ас-Са’иба: «Вы ослабели [от близкородственных браков], женитесь же на чужачках (فِي النَّزَائِعِ)», то есть на женщинах, чужих для вашего рода. Женщин, которые вышли замуж за пределами своих родов, называют «наза’и‘».
В хадисе о клевете [на происхождение]: «Это лишь свойство (‘ирк), которое потянуло (نَزَعَهُ — наза‘аху) его [к сходству с предком]». Говорят: «наза‘а иляйхи фи-ш-шабах» — он похож на него, когда сходствует с ним.
Отсюда же и хадис: «Ты принёс (نَزَعْتَ — наза‘та) подобное тому, что в Торе», то есть ты привёл нечто похожее на неё.
В хадисе о курайшите: «Меня взял в плен мужчина с залысинами (أَنْزَعُ — анза‘у)». Аль-анза‘ — тот, у кого волосы на передней части головы, выше лба, отступили назад. А «ан-наза‘атан» — это две стороны головы, на которых нет волос.
В описании ‘Али: «Пузатый с залысинами (الْبَطِينُ الْأَنْزَعُ)» — у него были залысины и живот. А некоторые сказали: смысл в том, что он «отошедший (الْأَنْزَعُ) от многобожия», чей живот наполнен знанием и верой.
- نَزْعِهِ
- (Корень نَزَعَ)
В нём: «Я видел себя черпающим (أَنْزِعُ — анзи‘у) воду у колодца», то есть я доставал из него воду руками. «Наза‘ту-д-далва анзи‘уха назван» — «я вытащил ведро», когда извлекаешь его. Основное значение «ан-наз‘» — тянуть и вырывать. Отсюда же и «наз‘ аль-маййит рухаху» — извлечение умирающим своей души. И «наза‘а аль-каус» — он натянул лук, когда потянул его.
Отсюда же и хадис ‘Умара: «Силы не ослабеют, пока их владелец натягивает (лук) и прыгает (يَنْزِعُ وَيَنْزُو — янзи‘у ва янзу)», то есть тянет свой лук и прыгает на своего коня.
«Аль-муназа‘а» — взаимное тягание, будь то в отвлечённых понятиях или в отношении вещественных предметов.
Отсюда же и хадис: «Я — ваш предшествующий у Водоёма, и я непременно обнаружу, что за кого-то из вас со мной оспаривают (نُوزِعْتُ — нузи‘ту), и я скажу: «Этот — из моих»», то есть его тянут и отбирают у меня.
Отсюда же и хадис: «Что со мной, что со мной борются (أُنَازَعُ — уназа‘у) в Коране?», то есть со мной соперничают в его чтении, как если бы они читали вслух позади него и тем самым отвлекали его.
В нём: «Благо странникам (لِلْغُرَبَاءِ)». Спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Оторвавшиеся (النُّزَّاعُ — ан-нузза‘у) от племён». Это множественное число от «назиун» и «назиюн», то есть чужак, который отдалился (نَزَعَ — наза‘а) от своей семьи и своего рода, то есть удалился и скрылся [из виду]. Некоторые сказали: потому что он тянется (يَنْزِعُ) к своей родине, то есть его влечёт и склоняет [туда], но верно первое толкование. То есть: благо переселенцам, которые покинули свои родины ради Аллаха Всевышнего.
Отсюда же и хадис Забьяна: «Некоторые племена из аль-Азда развели среди себя чужих (النَّزَائِعَ — ан-наза’и‘а) верблюдов», то есть чужих верблюдов, которых они забрали (انْتَزَعُوهَا) из рук людей.
Отсюда же и хадис ‘Умара: он сказал роду ас-Са’иба: «Вы ослабели [от близкородственных браков], женитесь же на чужачках (فِي النَّزَائِعِ)», то есть на женщинах, чужих для вашего рода. Женщин, которые вышли замуж за пределами своих родов, называют «наза’и‘».
В хадисе о клевете [на происхождение]: «Это лишь свойство (‘ирк), которое потянуло (نَزَعَهُ — наза‘аху) его [к сходству с предком]». Говорят: «наза‘а иляйхи фи-ш-шабах» — он похож на него, когда сходствует с ним.
Отсюда же и хадис: «Ты принёс (نَزَعْتَ — наза‘та) подобное тому, что в Торе», то есть ты привёл нечто похожее на неё.
В хадисе о курайшите: «Меня взял в плен мужчина с залысинами (أَنْزَعُ — анза‘у)». Аль-анза‘ — тот, у кого волосы на передней части головы, выше лба, отступили назад. А «ан-наза‘атан» — это две стороны головы, на которых нет волос.
В описании ‘Али: «Пузатый с залысинами (الْبَطِينُ الْأَنْزَعُ)» — у него были залысины и живот. А некоторые сказали: смысл в том, что он «отошедший (الْأَنْزَعُ) от многобожия», чей живот наполнен знанием и верой.