- بِمِكْتَلٍ
- (كَتَلَ) (каталя)
В хадисе о зихаре: «Ему принесли микталь (مِكْتَل — миктал) с финиками». الْمِكْتَل (миктал) — с огласовкой «кясра» на «миме» — большая корзина (забиль); говорят, что она вмещает пятнадцать са‘, как будто в ней собраны кучки (كُتَل — кутал) фиников, то есть скопившиеся куски. Это слово неоднократно встречается в хадисах, а его множественное число — مَكَاتِل (макатиль).
Отсюда же и хадис о Хайбаре: «Они вышли со своими лопатами (масахихим) и корзинами (макатилихим)».
И в хадисе Ибн ас-Сабгаа: «И брось на их затылки микталь (مِكْتَل)». Здесь الْمِكْتَل (миктал) происходит от الْأَكْتَل (актал), а это одно из тяжких испытаний времени (судьбы). А الْكَتَال (каталь) — плохая жизнь, недостаток средств и тягость. Передаётся также «би-минкаль» (بِمِنْكَل) — от النَّكَال (никаль) — наказание.
- ذَرِيعًا
- (ذَرَعَ — «зара‘а») В нём [хадисе говорится], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «вытянул (أَذْرَعَ — «азра‘а») свои предплечья из-под нижней части джуббы», то есть высунул их. Отсюда же и другой хадис: «На нём была джаммаза, и он вытянул (فَأَذْرَعَ — «фа-азра‘а») из неё свою руку», то есть высунул её. Так передал аль-Харави и так разъяснил это. Абу Муса сказал: «اذَّرَعَ ذِرَاعَيْهِ اذِّرَاعًا» («иззара‘а зира‘айхи иззира‘ан»), и сказал: его форма — «ифта‘ала», от «зара‘а», то есть вытянул свои предплечья, и допустимо «иддара‘а» и «иззара‘а», как было указано ранее при разборе слова «иззахара». Так же сказал аль-Хаттаби в «аль-Ма‘алим»: смысл его — «высунул их из-под джуббы и вытянул их». А «аз-зар‘» — это распрямление руки и её вытягивание, и изначально оно происходит от «зира‘» (предплечье), то есть «са‘ид» (предплечье, локтевая часть руки).
Отсюда же и хадис Аиши и Зейнаб, да будет доволен ими Аллах: Зейнаб сказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Довольно тебе, ведь дочь Абу Кухафы вращала перед тобой своими маленькими предплечьями (ذُرَيِّعَتَيْهَا — «зурайй‘атайха»)». «Аз-зурай‘а» — уменьшительная форма от «зира‘», и присоединение к нему «та марбуты» связано с тем, что слово женского рода, затем она поставила его в двойственном числе в уменьшительной форме, подразумевая под этим свои предплечья.
В хадисе Ибн Ауфа: «Возложите ваше дело на широкого предплечьем (رَحْبَ الذِّرَاعِ — «рахба-з-зира‘»)», то есть обладающего широкой силой, могуществом и мощью. А «аз-зар‘» — это возможность и способность.
Отсюда же хадис: «И это стало великим в моём разумении (ذَرْعِي — «зар‘и»)», то есть значение этого стало для меня огромным и весомым в моих глазах. И другой хадис: «И это подорвало мои силы (ذَرْعِي — «зар‘и»)», то есть удержало меня от того, что я хотел.
Отсюда же хадис Ибрахима, мир ему: Аллах внушил ему: «Построй Мне дом», и его возможности (ذَرْعًا — «зар‘ан») стали от этого тесны. Смысл тесноты предплечья и «аз-зар‘» — их краткость, подобно тому как смысл их широты и распростёртости — их длина. Смысл этого уподобления в том, что обладающий коротким предплечьем не достигает того, чего достигает обладающий длинным предплечьем, и не способен на то, на что способен тот. Это приведено в качестве примера для того, чья сила иссякла прежде достижения дела и обретения способности к нему.
В его описании, да благословит его Аллах и приветствует: «Он был быстр в ходьбе (ذَرِيعَ الْمَشْيِ — «зари‘а-ль-маши»)», то есть быстр в ходьбе и широк шагом.
Отсюда же хадис: «И он съел быстро (أَكْلًا ذَرِيعًا — «аклан зари‘ан»)», то есть быстро и много.
В нём же: «Кого одолела (ذَرَعَهُ — «зара‘аху») рвота, на том нет возмещения [поста]». Имеется в виду постящийся: то есть она опередила его и одолела в выходе [наружу].
В хадисе аль-Хасана: «Они были в пределах Йемена (مَذَارِعِ الْيَمَنِ — «мазари‘и-ль-Йамани»)». Это селения, близкие к городам. Сказано также, что это селения между рифом [плодородной областью] и пустыней.
Отсюда же хадис: «Лучшая из вас — самая проворная (أَذْرَعُكُنَّ — «азра‘укунна») в прядении», то есть самая лёгкая в этом [деле]. Сказано также: самая способная к этому.