- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- بِالرِّفَاءِ
- بَابُ الرَّاءِ مَعَ الْفَاءِ (Баб ар-ра’и ма’ аль-фа’) — раздел, посвящённый сочетанию букв ра’ и фа’. Слово رَفَأَ (рафа’) в хадисах используется в значении пожелания благословения и согласия для жениха и его детей. Термин الرِّفَاءُ (ар-рифаа’) означает слияние, согласие, благословение и рост. Это слово происходит от выражений, описывающих аккуратное соединение ткани, например, «رَفَأْتُ الثَّوْبَ رَفْأً وَرَفَوْتُهُ رَفْوًا» — «я аккуратно соединил ткань». В хадисах запрещается говорить жениху «بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ» (с рифаа’ и детьми) из-за того, что это было их обычным выражением, и вместо этого предписывается использовать другие формулировки. В одном из хадисов говорится, что когда человек произносит رَفَّأَ (раффа’) в отношении другого, он говорит: «بارك الله لك وعليك، وجمع بينكما على خير» — «Да благословит тебя и тебя Аллах, и да соединит вас в добре». При этом глагол произносится с хамзой, а не без неё. В хадисе Умм Зар’ говорится: «كنت لك كأبي زرع لأم زرع في الألفة والرفاء» — «Я была для тебя как отец Зар’ для матери Зар’ в согласии и рифаа’». В другом хадисе, обращённом к племени Курейш, сказано, что его слова были настолько сильны, что даже самые суровые из них старались смягчить и улучшить их выражение, чтобы проявить уважение и благожелательность. В хадисе Шурейха мужчина говорит: «قد تزوجت هذه المرأة» — «Я женился на этой женщине», на что ему отвечают: «بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ». В хадисе Тамима ад-Дарий упоминается, что они переплыли море и приблизились к острову, используя слово أَرْفَأْتُ السَّفِينَةَ (арфа’ту ас-сафина) — «я приблизил корабль к берегу». Место, где крепится корабль, называется المرفأ (аль-марфа’), некоторые произносят это слово с буквой йа’, но изначально оно с хамзой. В хадисе о пророке Мусе (мир ему) упоминается, что он «أَرْفَأَ بِهِ عِنْدَ فُرْضَةِ الْمَاءِ» — «приблизил его к источнику воды». В хадисе Абу Хурайры о Судном дне говорится, что земля будет как корабль, пришвартованный в море, и волны будут бить по ней.