HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Амра ибн аль-Аса о Пророке ﷺ

Хадис № 17782

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَّ الْقَاسِمَ ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: بَيْنَا هُوَ يَمْشِي قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ، إِذْ لَحِقَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَقَدْ أَخَذَ بِنَاصِيَةِ نَفْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " اللهُمَّ عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ " قَالَ عَمْرٌو: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ، فَقَالَ: " يَا عَمْرُو، إِنَّ اللهَ قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ، يَا عَمْرُو " وَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِأَرْبَعِ أَصَابِعَ مِنْ كَفِّهِ الْيُمْنَى تَحْتَ رُكْبَةِ عَمْرٍو، فَقَالَ: " يَا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ " ثُمَّ رَفَعَهَا، ثُمَّ ضَرَبَ بَأَرْبَعِ أَصَابِعِ مِنْ تَحْتِ الْأَرْبَعِ الْأُوَلِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ " ثُمَّ رَفَعَهَا، ثُمَّ وَضَعَهَا تَحْتَ الثَّانِيَةِ فَقَالَ: " يَا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج29 ص321
Нам передал аль-Валид ибн Муслим; нам передал аль-Валид ибн Сулейман, что аль-Касим ибн Абд ар-Рахман передал им от Амра ибн Фуляна аль-Ансари, который сказал: «Пока я шёл, распустив свой изар (нижнюю накидку, свисающую ниже щиколоток), меня догнал Посланник Аллаха ﷺ, держась за свою чёлку и говоря: «О Аллах, (я) раб Твой, сын раба Твоего, сын рабыни Твоей»». Амр сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине я — человек с худыми голенями»». Он сказал: «О Амр, поистине Аллах сделал прекрасным всё, что Он сотворил, о Амр». И Посланник Аллаха ﷺ ударил четырьмя пальцами правой ладони под коленом Амра и сказал: «О Амр, вот место для изара». Затем он поднял руку и ударил четырьмя пальцами ниже первых четырёх, и сказал: «О Амр, вот место для изара». Затем он поднял руку и положил её ниже второго места, и сказал: «О Амр, вот место для изара».
т. 29 с. 321

Цепочка передатчиков

Редкие слова1
حَمْشُ
حَمِشَ (хамиш) — слово встречается в хадисе о проклятии, где говорится: «Если придёт с ним хамш ног, то он принадлежит партнёру». Выражение «رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ» (мужчина с хамш ногами) означает человека с тонкими ногами. А «أَحْمَشُ السَّاقَيْنِ» — это очень тонкие ноги. В хадисе Али о разрушении Каабы говорится: «Как будто я вижу человека лысого с хамш ногами, сидящего на ней, пока она разрушается». В другом хадисе, описывающем его, сказано, что у него на ногах есть حُمُوشَةٌ (хумуша). В хадисе о наказании за прелюбодеяние говорится: «Если человек хамш по телу», то есть тонкий по телосложению, здесь слово хамш переносится с ног на всё тело, означая тонкое телосложение. В хадисе Ибн Аббаса: «Я видел Али в день Сиффина, как он хамиш (подстрекал) своих сподвижников», то есть побуждал их к бою и разжигал гнев. Говорят: «حَمِشَ الشَّرُّ» — зло усилилось, и я сам его усилил. Также говорят: «أَحْمَشْتُ النَّارَ» — когда я разжёг огонь. В хадисе Абу Дуджаны: «Я видел человека, который хамиш (гонит) людей», то есть ведёт их с гневом. В хадисе Хинд говорится: «Она сказала Абу Суфьяну в день завоевания: убейте хамит аль-ахмаш» — так передано в одном из вариантов, сказано с целью порицания.