HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 402

مكرر أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَيْحٍ، يُحَدِّثُ: عَنْ عَمِيرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِهِ: « اذْهَبْ فَاطْلُبِ الْعِلْمَ، فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَ، فَحَدَّثَهُ بِأَحَادِيثَ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: يَا بُنَيَّ اذْهَبْ فَاطْلُبِ الْعِلْمَ، فَغَابَ عَنْهُ أَيْضًا زَمَانًا. ثُمَّ جَاءَ بِقَرَاطِيسَ فِيهَا من كُتُبٌ فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: هَذَا سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ، فَاذْهَبْ فاطْلبِ الْعِلْمَ، فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ لِأَبِيهِ: سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ مَرَرْتَ بِرَجُلٍ يَمْدَحُكَ، وَمَرَرْتَ بِآخَرَ يَعِيبُكَ؟ قَالَ: إِذًا لَمْ أَلُمِ الَّذِي يَعِيبُنِي، وَلَمْ أَحْمَدِ الَّذِي يَمْدَحُنِي. فَقَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ مَرَرْتَ بِصَفِيحَةٍ؟ «قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ: لَا أَدْرِي أَمِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ. فَقَالَ:» إِذًا لَمْ أُهَيِّجْهَا وَلَمْ أَقْرَبْهَا. فقالَ: اذْهَبْ فَقَدْ عَلِمْتَ «
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج1 ص385
(Повтор) Нам сообщил аль-Касим ибн Касир, он сказал: я слышал, как Абд-ар-Рахман ибн Шурайх передавал от Умайры, о том, что он слышал его говорящим: «Некий человек сказал своему сыну: «Иди и ищи знание». Тот вышел и был в отлучке некоторое время, затем пришёл и рассказал ему несколько преданий. Отец сказал ему: «Сын мой, иди и ищи знание». Он снова был в отлучке некоторое время, затем пришёл с листами, на которых были записи, и прочитал их ему. Тогда отец сказал ему: «Это чернота на белизне (просто буквы на бумаге), иди же и ищи (истинное) знание». Он вышел и был в отлучке некоторое время, затем пришёл и сказал отцу: «Спрашивай меня о том, что тебе угодно». Отец сказал ему: «Скажи, если бы ты прошёл мимо человека, который тебя хвалит, и прошёл мимо другого, который тебя порочит, — как бы ты поступил?» Он сказал: «В таком случае я не стал бы упрекать того, кто меня порочит, и не стал бы хвалить того, кто меня хвалит». Отец сказал: «А скажи, если бы ты прошёл мимо слитка»» — Абу Шурайх сказал: не знаю, из золота или из серебра, — «(сын ответил): «В таком случае я не стал бы его трогать и не приближался бы к нему». Тогда отец сказал: «Иди, ты теперь обрёл знание»».
т. 1 с. 385
وَرِقٍ
(وَرِقَ) — (варика) В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Если она родит его смуглым (أَوْرَقَ — аврак), курчавым» — الْأَوْرَقُ (аль-аврак) означает смуглый, тёмный (пепельного цвета). А الْوُرْقَةُ (аль-вурка) — смуглость (пепельный оттенок). Говорят: جَمَلٌ أَوْرَقُ (джамалюн аврак) — «верблюд пепельного цвета», и نَاقَةٌ وَرْقَاءُ (накатун варка’) — «верблюдица пепельного цвета». Отсюда же хадис Ибн аль-Аквас: «Я вышел, я и человек из моего народа, а он был на верблюдице пепельного цвета (وَرْقَاء)». И хадис Кусса: «На верблюде пепельного цвета (أَوْرَق)». И в нём: «Он сказал Аммару: «Ты благ в потомстве (طَيِّبُ الْوَرَقِ)»» — он имел в виду под الْوَرَق (аль-варак) его потомство, по сравнению с листвой дерева (وَرَق الشَّجَر), поскольку она выходит из него. А وَرَقُ الْقَوْمِ (варак аль-каум) — это их молодое поколение (потомство). В хадисе Арфаджи: «Когда ему отрубили нос (в день аль-Кулаб), он сделал себе нос из серебра (وَرِق — вирк), но он издавал зловоние, и тогда он сделал себе нос из золота» — الْوَرِقُ (аль-вирк) с кясрой на «ра» означает серебро; иногда произносится с сукуном. Аль-Кутайби передал от аль-Асмаи, что он сделал себе нос именно из وَرَق (варак, с фатхой на «ра»), подразумевая пергамент (الرَّقّ), на котором пишут, поскольку серебро не издаёт зловония. Он сказал: «Я считал слова аль-Асмаи о том, что серебро не издаёт зловония, верными, пока один из сведущих людей не сообщил мне, что золото не портится от влажной земли, не покрывается ржавчиной от влаги, не уменьшается в земле и не сгорает в огне. А серебро же портится, покрывается ржавчиной, покрывается чернотой и издаёт зловоние». И в нём: «Коренной зуб неверующего в Огне подобен Варикану» — это по форме подобно слову قَطْرَان (катран) — чёрная гора между аль-Арджем и ар-Рувайсой, справа от того, кто идёт из Медины в Мекку. Отсюда же хадис: «Два человека из племени Музайна остановятся на горе из гор арабов, называемой Варикан, и люди будут собраны (в День воскресения), а они об этом не будут знать».