Хадис № 675

«Разум — это дар, но бывает, что человек настолько погружается в размышления о том, что ему вредно, что забывает о том, что ему действительно нужно. Из достоинств разума — не смотреть на то, что не заслуживает внимания, чтобы ум не стал для него бременем, особенно когда это мешает соревноваться с теми, кто ниже его в добрых делах. Или когда сердце человека занято нововведением, в котором он подражает людям, не являющимся сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ. Или когда он полагается лишь на своё мнение в вопросах, где не видит иного руководства, кроме этого мнения, и не признаёт заблуждения, кроме как через отказ от него, утверждая, что взял это из Корана, хотя на самом деле призывает к разрыву с Кораном. Разве не было у Корана носителей до него и до сподвижников, которые следовали ясным аятам и верили в сомнительные? Они были маяками, освещавшими путь, Коран был для них имамом, а Посланник Аллаха ﷺ — имамом для них. А сподвижники были имамами для тех, кто пришёл после них — известных и уважаемых людей в странах, которые единодушно отвергали последователей заблуждений, несмотря на разногласия между собой. Последователи заблуждений бродили по разным путям, далеким от прямого пути, и их наставники вводили их в заблуждение, они усердствовали в своём заблуждении. Когда шайтан приносил им новое заблуждение, они переходили от одного к другому, потому что не стремились следовать примеру предшественников и не брали пример с мигрантов. Известно, что Умар сказал Зияду: „Знаешь ли ты, что разрушает ислам? Ошибка учёного, споры лицемера о Коране и заблудшие имамы. Бойтесь Аллаха и того, что происходит среди ваших чтецов и прихожан мечетей: сплетни, клевета, лицемерие, двуличие. Говорят, что двуличный в этом мире будет двуличным и в огне. Тебя посетит тот, кто сплетничает, и будет говорить при тебе о том, кого ты любишь, а потом пойдёт к твоему другу и скажет то же о тебе. Так каждый из вас получит то, что хотел, но не узнает, что сказано о нём при другом. Присутствие при сплетнях — это присутствие братьев, а отсутствие — это сплетни врагов. Кто присутствует, тот получает выгоду, кто отсутствует — не имеет святости. Сплетник испытывает тех, кто рядом с ним, а тех, кто отсутствует, он оклеветает. О рабы Аллаха, разве нет среди людей здравомыслящих и исправляющих, кто мог бы остановить это зло и защитить честь своего брата-мусульманина? Но они знают их страсти и уступают им, и те, кто уступают, питаются их нуждами и едят их религию вместе с их религиями. Бойтесь Аллаха, защищайте свои святыни, удерживайте свои языки от них, кроме как для добра, и будьте искренни перед Аллахом в вашей общине, когда вы носители Книги и Сунны. Ведь Книга не произносится, пока её не произнесут, и Сунна не действует, пока ей не следуют. Когда же невежественный учится, если молчит учёный, не осуждает очевидное и не приказывает делать то, что оставлено? Аллах взял завет с обладателей Книги, чтобы они разъясняли её людям и не скрывали. Бойтесь Аллаха, ведь вы живёте в эпоху, когда набожность ослабевает, смирение уменьшается, а носители знания — развращают его, желая прослыть носителями знания и не желая признать его утрату. Они говорят о нём по своим страстям, вносят ошибки и искажают слова, заменяя истину ложью. Их грехи непростительны, а их недостатки неприемлемы. Как же найдёт руководство ищущий, если доказательства смутны? Они любят мир и не любят место обитания его обитателей, живут с ними и говорят с ними, защищая себя словами, чтобы не быть причисленными к их деяниям, но не отрекаются от того, что от них приняли, и не входят в то, что им приписывают. Ведь тот, кто действует по истине, говорит, даже если молчит. Аллах говорит: “Я не принимаю всякое слово мудрого, но смотрю на его намерение и страсть. Если они мои, то молчание его — хвала и достоинство, даже если он не говорит.» И сказал Аллах: «Подобны те, кому была возложена Тора, но они не несут её, как осёл, несущий книги». И сказал: «Принимайте то, что Мы дали вам с силой» — то есть действуйте по содержанию, не ограничивайтесь лишь словами Сунны без её исполнения, ибо принятие Сунны словами без исполнения — ложь и потеря знания. Не порицайте нововведения ради украшения их порицанием, ибо порча новаторов не увеличивает вашу праведность. И не порицайте их из зависти, ибо зависть — порча ваших душ. Не подобает врачу лечить больных тем, что исцеляет одних и вредит другим, ибо заболев, он отвлечётся от лечения. Ему следует заботиться о своём здоровье, чтобы сильнее бороться с болезнями. Пусть ваше осуждение недостатков братьев будет из-за заботы о себе, искренности перед Господом и сострадания к братьям, признавая свои собственные недостатки больше, чем чужие. Пусть вы принимаете совет друг от друга и цените того, кто даёт совет и принимает его. Умар ибн аль-Хаттаб (да помилует его Аллах) сказал: «Благодарю того, кто указал мне на мои недостатки. Вы хотите, чтобы вам прощали, но когда вам говорят то же, вы сердитесь. Вы видите недостатки у других, а сами совершаете то же. Не хотите ли, чтобы и с вас брали пример? Проверяйте свои мнения и мнения современников, проверяйте перед тем, как говорить, учитесь перед тем, как действовать. Настанет время, когда истина и ложь смешаются, добро станет злом, а зло — добром. Сколько же тех, кто приближается к Аллаху тем, что отдаляет Его, и тех, кто нравится Ему тем, что Он ненавидит! Аллах сказал: „Разве тот, кому украшено зло его деяний, видит их как добро?“ (сура Фатир, аят 8). Будьте осторожны в сомнительных вопросах, пока не станет ясна истина с доказательствами, ибо тот, кто входит в незнание без знания, грешен. Кто смотрит на Аллаха, Аллах смотрит на него. Следуйте Корану, завершайте им и руководите им, ищите следы предшественников в нём. Если бы ученые и монахи не берегли свои звания и не портили свои положения, исполняя Книгу своими делами и разъясняя её, не искажая и не скрывая, то они не искали бы обмана для своих людей, боясь потерять свои позиции и чтобы люди не узнали о их порче. Они искажали Коран толкованием и скрывали то, что не могли исказить, молчали о своих деяниях, чтобы сохранить свои положения, и молчали о делах своих людей, поддерживая их. Аллах взял завет с обладателей Книги, чтобы они разъясняли её людям и не скрывали, но они наполнили её и смягчали для них.»