- أَقْرَائِكِ
- باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'а) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «кварра» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.
- عَبِيطًا
- عَبُطَ (абута) означает «убить без причины и без вины», то есть совершить убийство без законного основания. В хадисе сказано: «من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود» — кто убьёт верующего без причины, тот будет казнён. Все, кто умирает без причины, считаются умершими «абут». Также говорят: «مات فلان عبطة» — умер молодым и здоровым. «عبطت الناقة» — значит зарезать верблюдицу без болезни. В хадисе: «من قتل مؤمناً فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً» — убийство без причины не принимается ни выкуп, ни возмещение. Объяснение от Халида ибн Дихкана: «اعتبط بقتله» — убил несправедливо, не по закону. Это связано с радостью убийцы, который радуется смерти своего врага, если убитый — верующий, то это грех. Аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан» объясняет, что اعتبط означает несправедливое убийство. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра: «معبوطة نفسها» — значит зарезанная, молодая и здоровая. В стихах Умайи: «من لم يمت عبطة يموت هرما» — кто не умрёт молодым, умрёт старым. В хадисе Омара: «فدعا بلحم عبيط» — мясо сырое, нежареное. В разных версиях хадиса встречается «بلحم غليظ» — мясо жёсткое. В хадисе говорится: «مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم» — не следует слишком сильно доить овец, чтобы не повредить им, «عبيط» — это свежая кровь, и не надо доить до крови после молока. В хадисе Аиши: «قالت فقد رسول الله رجلاً كان يجالسه فقالوا اعتبط، فقال قومنا نعوده» — они называли болезнь «اعتباط». Говорят: «عبطته الدواهي» — если бедствия поразили его.