- جِنَّةٌ
- جَنَنَ (джанана) — корень, связанный с понятием укрытия и защиты. В хадисах часто упоминается слово «الجَنَّة» (аль-джанна) — рай, место блаженства в загробной жизни. Это слово происходит от корня جَنَنَ, означающего укрывать, прятать, что связано с густотой деревьев и их ветвей, создающих тень и укрытие. «الجَنَّة» буквально означает «плотное укрытие» из-за плотного переплетения ветвей и листьев. В хадисах встречается выражение «جَنَّ عليه الليل» — ночь укрыла его, то есть скрыла. От этого же корня происходит слово «الجن» — духи, джинны, которые скрываются от глаз людей. «الجَنِين» — плод в утробе матери, скрытый от внешнего мира. В хадисах также упоминается «أجنَان» — множественное число от «جَنَن» — могилы, места захоронения. В одном из хадисов Али говорит: «Сделали для них из листового металла أجنَان» — то есть защиту или укрытие. В хадисах запрещается убивать «الجِنَّان» — змей, которые живут в домах; единственное число — «جانّ». Также «الجانّ» — это название шайтана. В хадисах встречаются слова «الجنّ» и «الجنّان» в разных контекстах. В хадисе Замзама говорится, что в земле много «جنّان» — змей. В хадисе Зейда ибн Нуфайля упоминается «جِنَّان الجبال» — те, кто сеют раздор, будь то шайтаны людей или джинны. «الجِنَّة» с кясрой — означает безумие. В хадисе о воровстве «القطع في ثمن المجنّ» — «مجنّ» это щит, который скрывает владельца, а «الميم» — добавочная буква. В хадисе Али ибн Аби Талиба говорится о письме Ибн Аббаса: «قَلَبْتَ لابن عمك ظهر المجنّ» — это выражение означает предательство или отказ от поддержки того, кто был близок. «المجانّ» — множественное число от «مجنّ». В хадисах о признаках Судного дня говорится, что лица людей будут как «المجانّ المطروقة» — то есть турки. В хадисах часто встречается слово «الجُنَّة» в значении защиты, например, пост — это «جُنَّة» — защита от страстей. Имам — «جُنَّة» — защита для прихожан от ошибок и забывчивости. В хадисах о милостыне приводится сравнение: «Как два человека с двумя железными доспехами» — то есть с двумя защитами. В хадисах также говорится, что «تُجِنُّ بنانه» — покрывать и скрывать пальцы. Запрещается приносить в жертву «ذبائح الجنّ» — то есть приносить жертву, чтобы защитить дом от джиннов. В хадисе о козе спрашивают, жалуется ли она или у неё «جِنَّة» — безумие. В хадисе о Хасане говорится, что если человек слишком восхищается собой, он становится как безумный. Кутейба объясняет, что это похоже на стих Шанфары: «Если человек сойдёт с ума от красоты, то сойдёт с ума». В другом хадисе говорится, что «أعوذ بك من جنون العمل» — то есть от восхищения своими делами. В хадисе о людях, собравшихся вокруг человека, сказано, что они называют его «مجنون» — безумным, но настоящий безумный — тот, кто бьётся плечами, смотрит в сторону и ходит странно. В хадисах о Фадале говорится, что некоторые мужчины падали в молитве от слабости, и арабы называли их «مجانين» — множественное число от «مجنون».
- شَفِيرِ
- باب الشين مع الفاء (глава о сочетании букв шин и фа) — شَفَرَ (шафара) — в хадисе Саада ибн ар-Рабии говорится: «Нет оправдания вам, если к Посланнику Аллаха дойдёт шَفْرٌ у вас». Слово شَفْرٌ (шафр) с даммой на шине может читаться и с фатхой. Оно означает край века, на котором растут ресницы. В другом хадисе сообщается, что люди не назначали точного времени в шَفْرٍ, то есть не устанавливали обязательных сроков. Это противоречит общему мнению, так как кровь возмещения (диет) обязательна при повреждении век. Если под шَفْرٍ здесь понимается волос, то есть разногласия, или же это мнение аш-Шааби. В другом хадисе говорится: «Если встретишь овцу, несущую шَفْرَةً (широкий нож) и весы, не обижай её ножом». Здесь شَفْرَة — это широкий нож. Также в хадисе упоминается, что Анас был «шафрат аль-каум» — слугой, который обеспечивал нужды группы, подобно ножу, который используется для разделки мяса. В хадисе Ибн Умара говорится о том, что они остановились на шَفِيرِ (шафир) — краю или краешке ада. Шَفِير — край чего-либо. В хадисе Курза аль-Фихри говорится, что он напал на пастбище Медины, которое называлось Шуфар — горой с даммой на шине и фатхой на фа, спускающейся к району Аль-Акик.