HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 44

وَحَدَّثَنِي عَنْ مالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مالِكٍ أَتَى قُبَا فَبَالَ. ثُمَّ «أُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ. وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ. ثُمَّ جَاءَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى» قَالَ يَحْيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ لَبِسَ خُفَّيْهِ، ثُمَّ بَالَ، ثُمَّ نَزَعَهُمَا، ثُمَّ رَدَّهُمَا فِي رِجْلَيْهِ، أَيَسْتَأْنِفُ الْوُضُوءَ؟ فَقَالَ: «لِيَنْزِعْ خُفَّيْهِ، وَلْيَغْسِلْ رِجْلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ، مَنْ أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ بِطُهْرِ الْوُضُوءِ. وَأَمَّا مَنْ أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْخُفَّيْنِ وَهُمَا غَيْرُ طَاهِرَتَيْنِ بِطُهْرِ الْوُضُوءِ، فَلَا يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ» قَالَ: وَسُئِلَ مَالكٌ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ خُفَّاهُ، فَسَهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، حَتَّى جَفَّ وَضُوءهُ وَصَلَّى. قَالَ: «لِيَمْسَحْ عَلَى خُفَّيْهِ، وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ» وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ غَسَلَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ لَبِسَ خُفَّيْهِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ. فَقَالَ: «لِيَنْزِعْ خُفَّيْهِ، ثُمَّ لْيَتَوَضَّأْ، وَلْيَغْسِلْ رِجْلَيْهِ»
И мне передал от Малика, от Саида ибн Абд ар-Рахмана ибн Рукайша, что он сказал: «Я видел, как Анас ибн Малик пришёл в Куба и помочился. Затем ему принесли воду, и он совершил малое омовение: умыл лицо и руки до локтей, обтёр голову и обтёр носки (хуффайн). Затем пришёл в мечеть и совершил молитву». Яхья сказал: Малика спросили о человеке, который совершил малое омовение для молитвы, затем надел носки, затем помочился, затем снял их, затем вернул их на ноги, — должен ли он повторить омовение сначала? Малик ответил: «Пусть снимет носки и вымоет ноги. Ведь обтирание носков дозволено лишь тому, кто надел их на ноги, будучи чистым после омовения. А кто надел носки на ноги, не будучи чистым после омовения, тому не следует обтирать носки». Он сказал: Малика спросили о человеке, который совершил омовение, находясь в носках, но по забывчивости не обтёр их, так что омовение его высохло, и он совершил молитву. Малик сказал: «Пусть обтирает носки и повторит молитву, но не повторяет омовение». Малика спросили о человеке, который вымыл ноги, затем надел носки, затем начал омовение заново. Малик ответил: «Пусть снимет носки, затем совершит омовение и вымоет ноги».
т. 1 с. 37

Цепочка передатчиков

Редкие слова1
فَسَهَا
(سَهَا — саха) В нём (в хадисе) — что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, забылся (совершил рассеянность) в молитве. سَهْوٌ (сахв) в отношении вещи — это оставление её по неведению. А сахв о ней — это оставление её при знании. Отсюда же и слова Всевышнего: «Те, которые небрежны к своей молитве». В нём — что он вошёл к Аише, а в доме была سَهْوَة (сахва), на которой была завеса. سَهْوَة (сахва) — небольшое помещение, слегка углублённое в землю, подобное чулану или кладовой. Также говорят, что это подобие навеса, находящегося перед домом. Также говорят, что это подобие полки или нишы, куда кладут вещи. В нём — «и поистине деяние обитателей Огня — лёгкое, как мягкая земля (سَهْوَة)». سَهْوَة (сахва) — земля с мягкой почвой. Он сравнил лёгкость совершения греха для совершающего его с лёгкой землёй, в которой нет неровностей. Отсюда же и хадис Салмана: «…так что человек отправится утром на муле سَهْوَة (сахва) и не достигнет её отдалённых пределов», имея в виду Куфу. سَهْوَة (сахва) — плавно идущее (животное), не утомляющее своего всадника. Отсюда же и хадис: «Я принесу его тебе завтра سَهْوًا رَهْوًا (сахван рахван)», то есть мягко, спокойно.