Хадис № 31

[28] Слово «نفس» в выражениях «نفس في الشتاء» и «نفس في الصيف» стоит в положении управления с заменой или пояснения, но допускается и именительный падеж. Для мусульманина это добавление. То, что вы видите в виде сильного холода, — это от её (النفس) ледяного холода (زمهرير), а то, что вы видите в виде сильной жары, — от её жара (سمومها) или, как сказали, от её тепла. Кади Ийад сказал, что смысл в том, что когда она дышит летом, её дыхание сильно, подобно пламени, потому что дыхание её — это жар солнца, а когда она дышит зимой, её тепло отталкивается сильным холодом к земле. Ибн Абд аль-Бар отметил, что формулировка хадиса указывает на то, что её дыхание зимой — не то же самое, что зима, и её дыхание летом — не то же самое, что лето. Ибн ат-Тин сказал: если спросить, как можно совместить холод и жар в огне, ответ в том, что в Джаханнаме есть уголки с огнём и уголки с ледяным холодом, и они не находятся в одном месте, где невозможно их совместить. Магльатай ответил тому, кто говорит, что Тот, Кто создал ангела из снега и огня, способен объединить противоположности в одном месте. Он также сказал, что огонь — из дел Последнего мира, а Последний мир не сравнивается с делами этого мира. [30] От Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто съест от этого дерева...» Ибн Абд аль-Бар сказал, что так оно и есть в «Муватта» у всех передатчиков, кроме того, что передал Мухаммад ибн Ма'мар от Рух ибн 'Абадат от Салих ибн Аби аль-Ахдар и Малик ибн Анас от аз-Зухри от Саида от Абу Хурайры — один раз с иснадом (связью передатчиков). А у Ма'мара, Юнуса и Ибрахима ибн Саада от Ибн Шихаба — иснад с передачей. Я сказал: передача Ма'мара приведена в «Муслим», передача Ибрахима — в «Ибн Маджа», а передача Юнуса приписывается Ибн Вахбу и аль-Бухари от хадиса Ибн Умара, что он ﷺ сказал: «Это было во время похода на Хайбар, так что не приближайтесь к нашим мечетям». В этом запрете есть разногласия: большинство считают его общим для всех мечетей, а некоторые говорят, что он касается только мечети Пророка ﷺ из-за Джибриля ﵇ и его нисхождения в ней. [31] От Абд ар-Рахмана ибн аль-Муджбира, сказано в «Аль-Истидкар», что это Абд ар-Рахман ибн Абд ар-Рахман ибн Умар ибн аль-Хаттаб. И прозвали его аль-Муджбир, потому что он упал, сломался и был восстановлен.