Хадис двадцать четвёртый из числа сообщений без сплошного иснада (балагат)
318 — Малик передал, что до него дошло от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха».
Этот хадис передаёт группа передатчиков от Ибн Умара, среди них Салим, Нафи, Хабиб ибн Абу Сабит, Муджахид и Биляль ибн Абдуллах ибн Умар.
Мы уже упоминали сообщения этой главы в главе Йахьи ибн Саида этой книги, при разборе слов Аиши: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ увидел, что стали делать женщины после него, он непременно запретил бы им (посещать) мечеть».
Там же были приведены мнения учёных относительно выхода женщин в мечеть — в них есть достаточное разъяснение и обзор этого вопроса, хвала Аллаху. А здесь мы упомянем то, что нам представилось из иснадов хадиса Абдуллаха ибн Умара именно по этой главе, с помощью Аллаха.
Нам передал Саид ибн Наср: нам передал Касим ибн Асбаг: нам передал Ибн Ваддах: нам передал Ибн Абу Шайба: нам передал Абдуллах ибн Нумайр: нам передал Убайдуллах ибн Умар от Нафи от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха».
И передал нам Абд аль-Варис: нам передал Касим: нам передал Мухаммад ибн Абд ас-Салям: нам передал Мухаммад ибн Башшар: нам передал Йахья ибн Саид от Убайдуллаха, который сказал: сообщил нам Нафи от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха».
Нам передал Халаф ибн Саид: нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ахмад ибн Халид: нам передал Али ибн Абд аль-Азиз: нам передал Муслим ибн Ибрахим: нам передал Шуба от Аййуба от Нафи от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха».
И я прочитал Ахмаду ибн Касиму ибн Исе, да помилует его Аллах, что Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Хубаба передал им: нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Азиз аль-Багави: нам передал Абдуллах ибн аль-Хайсам аль-Абди: нам передал Саид ибн Амир. И передал нам также Ахмад ибн Касим ибн Иса: нам передал Ибн Хубаба: нам передал аль-Багави: нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад: нам передал Ибн Аббад. И передал нам Ахмад ибн Касим: нам передал Ибн Хубаба: нам передал аль-Багави: нам передал мой дядя: нам передал Муслим — все они сказали: нам передал Шуба от Аййуба от Нафи от Ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте вашим женщинам (посещать) мечети».
Аль-Багави сказал: так передали его многие от Шубы, кроме того что Наср ибн Али передал его нам от своего отца от Шубы с его иснадом с добавлением «ночью».
Абу Умар сказал: мы уже упомянули тех, кто добавил в нём слово «ночью», в главе Йахьи ибн Саида, и иснады, которые мы там привели, более высоки, и все они достоверны и надёжны, хвала Аллаху.
Нам передал Ахмад ибн Касим ибн Иса: нам передал Убайдуллах ибн Хубаба, и передал нам Абд ар-Рахман ибн Марван: нам передал Ахмад ибн Сулейман аль-Джарири — оба сказали: нам передал аль-Багави: нам передал Абу ар-Рабиа аз-Зухрани: нам передал Хаммад ибн Зайд от Аййуба от Нафи от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не препятствуйте женщинам (посещать) мечети».
А в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Марвана сказано: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте рабыням Аллаха совершать молитву в мечетях».
Нам передал Ахмад ибн Касим ибн Иса аль-Мукри: нам передал Идрис ибн Али ибн Исхак в Багдаде: нам передал Абу Хамид Мухаммад ибн Харун аль-Хадрами: нам передал Якуб ибн Ибрахим ад-Даураки: нам передал Абу Усама: нам передал Убайдуллах ибн Умар от Нафи от Ибн Умара, который сказал: у Умара была жена, которая посещала утреннюю и вечернюю молитву в собрании. Ей было сказано: почему ты выходишь, ведь ты знаешь, что Умар не любит этого и ревнует? Она ответила: что же мешает ему запретить мне это? Ей сказали: ему мешает слово Посланника Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха».
Нам передал Халаф ибн аль-Касим: нам передал Мухаммад ибн Юсуф ибн Якуб аль-Кинди: нам передал Абу аль-Валид Абд аль-Малик ибн Йахья ибн Абдуллах ибн Букайр: нам передал мой отец: мне передал Ураби ибн Муавия от Абдуллаха ибн Хубайры аль-Либаи, который сказал: мне передал Биляль ибн Абдуллах ибн Умар, что Абдуллах ибн Умар сказал однажды: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте женщинам в их доле (посещения) мечетей».
И я сказал: что до меня, то я запрещу это своей семье, и пусть тот, кто хочет, отпускает свою семью. Тогда он повернулся ко мне и сказал: «Да проклянёт тебя Аллах, да проклянёт тебя Аллах, да проклянёт тебя Аллах! Ты слышишь, как я говорю, что Посланник Аллаха ﷺ велел не препятствовать им, а сам говоришь такое!» — затем встал разгневанным.
И передал ас-Саури от аль-Амаша от Муджахида от Ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Разрешайте женщинам (посещать) мечети ночью». Тогда его сын сказал — и он упомянул смысл, подобный хадису Биляля.
И передал нам Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал аль-Маймун ибн Хамза: нам передал ат-Тахави: нам передал аль-Музани: нам передал аш-Шафии: нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, который сказал: сообщил нам Салим ибн Абдуллах от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если жена одного из вас попросит у него разрешения (пойти) в мечеть, пусть не препятствует ей».
В этом хадисе содержится юридическое положение о допустимости выхода женщины в мечеть для присутствия на вечерней молитве ночью, поскольку это дополнительная предосторожность (для мужа). И, возможно, под это подпадает всякая молитва в силу общности выражения хадисов в этом отношении и того, что смысл здесь один.
В смысловом значении этого хадиса содержится также разрешение женщине выходить для всякого допустимого и благого дела — посещения отцов, матерей и родственников из числа тех, с кем брак запрещён, поскольку выход женщин в мечеть не является для них обязательным. Более того, дошли достоверные сообщения, извещающие, что молитва для них в их домах предпочтительнее. Так разрешение на выход в мечеть [оказалось] чем-то дополнительным. И если мужу не полагается запрещать своей жене [выход] в мечеть, когда она просит у него разрешения на это, то тем более обязательным для него является не запрещать ей выход для посещения того, в посещении кого есть поддержание родственной связи, или чего-то, в чём для неё есть польза, или исполнение сунны. А если дело таково, то разрешение [мужа] становится ещё более обязательным для её мужа, когда она просит у него разрешения выйти к Заповедному Дому Аллаха для совершения хаджа.
Мы уже разъяснили то, что говорили учёные по этому поводу, в главе о Саиде ибн Абу Саиде, и хвала Аллаху.
Некоторые из наших товарищей и другие приводили в качестве доказательства обязательности разрешения женщине от мужа на выход для исполнения обязанности хаджа слова Всевышнего: «И кто же поступает более несправедливо, чем тот, кто запрещает в мечетях Аллаха упоминать Его имя...» — этот аят. А в том, что мы упомянули в главе о Саиде ибн Абу Саиде, есть достаточное [объяснение], и хвала Аллаху.