HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 8

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: «قَطَعَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ». وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرُعِ. فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لَا يُؤْخَذُ مِنْهَا، إِلَى الْيَوْمِ إِلَّا الزَّكَاةُ قَالَ مَالِكٌ: «أَرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ لَا يُؤْخَذُ مِنَ الْمَعَادِنِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا شَيْءٌ، حَتَّى يَبْلُغَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا قَدْرَ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ. فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ فَفِيهِ الزَّكَاةُ مَكَانَهُ. وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ أُخِذَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، مَا دَامَ فِي الْمَعْدِنِ نَيْلٌ، فَإِذَا انْقَطَعَ عِرْقُهُ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ نَيْلٌ، فَهُوَ مِثْلُ الْأَوَّلِ يُبْتَدَأُ فِيهِ الزَّكَاةُ. كَمَا ابْتُدِئَتْ فِي الْأَوَّلِ» قَالَ مَالِكٌ: «وَالْمَعْدِنُ بِمَنْزِلَةِ الزَّرْعِ. يُؤْخَذُ مِنْهُ مِثْلُ مَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّرْعِ يُؤْخَذُ مِنْهُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْمَعْدِنِ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ، وَلَا يُنْتَظَرُ بِهِ الْحَوْلُ. كَمَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّرْعِ، إِذَا حُصِدَ، الْعُشْرُ وَلَا يُنْتَظَرُ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ»
Мне передал Яхья от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, от нескольких человек, что Посланник Аллаха ﷺ выделил Билялю ибн аль-Харису аль-Музани рудники аль-Кабалии. Это в стороне аль-Фур‘а. И с этих рудников до сего дня не берут ничего, кроме закята. Малик сказал: «Я считаю, а Аллах знает лучше, что с рудников не берётся ничего из добытого, пока добытое не достигнет двадцати динаров золотом или двухсот дирхамов. Если это достигнуто, то закят взимается на месте. А то, что превышает это, берётся по соответствующему расчёту, пока в руднике продолжается добыча. Если же его жила прекращается, а затем добыча начинается снова, то это подобно первому случаю — закят начинают взимать заново, как начинали в первый раз». Малик сказал: «Рудник подобен посеву: с него берётся то же, что берётся с посева — берётся с того, что выходит из рудника, в тот же день, без ожидания истечения года, подобно тому, как с посева берётся десятина при сборе урожая, без ожидания истечения года»
т. 1 с. 248

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
مَعَادِنَ
(عَدِنَ) (с) В хадисе о Билале ибн аль-Харисе: «Он выделил ему в качестве надела рудники аль-Кабалийи». Аль-Ма‘адин — это места, из которых добываются недра земли, такие как золото, серебро, медь и прочее; единственное число — ма‘дин (مَعْدِن). Аль-‘Адн — это пребывание (на одном месте). Аль-Ма‘дин — центр (основа) всякой вещи. Отсюда же и хадис: «Разве вы спрашиваете меня о родовых основах арабов?» Они сказали: «Да». То есть об их корнях, к которым они возводят свой род и которыми гордятся. (с) В нём же упоминается «‘Адан Абьян». Это известный город в Йемене, названный по имени Абьяна — по образцу слова «абяд» (белый), а это был человек из химьяритов, который поселился там, то есть обосновался. Отсюда же было названо «Райский сад ‘Адн» (جَنَّةُ عَدْنٍ), то есть «сад пребывания». Говорят: «‘адана бил-макани я‘дину ‘адна» — если он утвердился на месте и не покидал его.