Хадис № 144

[144] Передано от Ибн Шихаба от Ибн ас-Сабака, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в отношении пятничной молитвы (جمعة) — этот хадис передан в «Сунане» Ибн Маджа по пути Салиха ибн Абу аль-Ахдхара от аз-Зухри, от Убайда ибн ас-Сабака, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах). Умер Ибн Абд аль-Бар. Имя Ибн ас-Сабака — Убайд, он один из достоверных табиинов Медины и их знатных представителей. «О, община мусульман!» — говорит ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму». «Община» — это группа людей, к которым относится это определение, например, молодежь — община, старики — община, женщины — община, пророки — община и тому подобное. Этот день Аллах сделал праздником, то есть особым днем для этой уммы. Абу Саад в «Шараф аль-Мустфа» и Ибн Сурака в «Аль-Иъдад» отмечают, что Посланник ﷺ выделил пятницу как праздник для себя и своей уммы. Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис является доказательством того, что тот, кто поклянется, что пятница — день праздника, не нарушит клятву. То же самое, если кто поклянется совершить что-либо в день праздника, не имея намерения, то он исполнит свое обещание в пятницу. И повелел вам пользоваться сиуаком (зубной щеткой). Рафи'и в комментарии к «Муснеду» говорит, что сиуак — это то, что, по словам Ибн Дурейда, называется «сак» — если почистить что-либо сиуаком, то говорят «сакта». Также упоминается, что говорят «сак фах» (чистить рот), но если сказать «истак», то рот не упоминается. По словам аль-Халиля, это связано с выражением «тасавакат аль-ибль» — верблюды встряхивают шеи от истощения, потому что рука дрожит при использовании сиуака. Сиуак — это сам кусок дерева, а сиуак — это его использование. По словам Абу Ханифы ад-Динавари, говорят «сауак» и «масуак», а во множественном числе — «масавик» и «савка». Конец. [145] «Если бы не было тяжело для моей уммы», — говорит Рафи'и, то есть если бы не было тяжело для них, «я бы повелел им пользоваться сиуаком». Он объясняет, что «шаккату 'алейх» — значит, если ввести трудность. Рафи'и говорит, что это повеление является обязательным. Ибн Дакык аль-Ид приводит этот хадис как доказательство обязательности повеления, аргументируя тем, что слово «ло ля» (если бы не) указывает на отсутствие чего-либо при наличии другого, то есть отсутствие повеления при наличии трудности, а отсутствие трудности означает обязательство, а не предпочтительность. Если бы сиуак был рекомендован при каждой молитве, то это означало бы обязательство. В «Муснеде» Ахмада от хадиса Тамама ибн Аббаса или Тамаам ибн Аббаса сказано: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы обязал их сиуаком, как обязал омовение». В «Сунане» Ибн Маджа от Абу Умамы сказано: «В том, что Джибриль (да будет доволен им Аллах) только советовал мне пользоваться сиуаком, пока я не испугался, что он сделает это обязательным для меня и моей уммы, если бы не боялся, что это будет тяжело для моей уммы, я бы обязал их». Это сокращение из его слов, и это передал аш-Шафии в «Аль-Ум» от Суфьяна от Абу аз-Зинада с его иснадом с формулировкой: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им откладывать ужин и пользоваться сиуаком при каждой молитве». [146] От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передано, что он сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им пользоваться сиуаком при каждом омовении». Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис входит в «Муснад» из-за его непрерывного иснада без разрывов и не указывает на что-либо иное. Этот хадис передали большинство передатчиков от Малик, в том числе Яхья, Абу Мусаб, Ибн Бакир, аль-Ка'нби, Ибн аль-Касим, Ибн Вахб, Ибн Нафи', а также Ма'ан ибн Иса, Айюб ибн Салих, Абд ар-Рахман ибн Махди, Джувайрия, Абу Курра Муса ибн Тарик, Исмаил ибн Аби Ауис, Мутраф ибн Абдуллах аль-Ясари аль-Асам, Бишр ибн Умар, Рух ибн Абада, Саид ибн Афир, Сахнун от Ибн аль-Касим от Малик с его иснадом от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им пользоваться сиуаком при каждом омовении».