Муватта Малика · Общие положения о жертвенном животном

Хадис № 165

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ. فَخَرَجَ مَعَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ. فَمَرُّوا عَلَى حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ مَرِيضٌ بِالسُّقْيَا، فَأَقَامَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَتَّى إِذَا خَافَ الْفَوَاتَ خَرَجَ. وَبَعَثَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَهُمَا بِالْمَدِينَةِ، فَقَدِمَا عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنَّ حُسَيْنًا أَشَارَ إِلَى رَأْسِهِ. «فَأَمَرَ عَلِيٌّ بِرَأْسِهِ فَحُلِّقَ، ثُمَّ نَسَكَ عَنْهُ بِالسُّقْيَا، فَنَحَرَ عَنْهُ بَعِيرًا»، قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: وَكَانَ حُسَيْنٌ خَرَجَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي سَفَرِهِ ذَلِكَ إِلَى مَكَّةَ

Он сообщил, что был с Абдуллахом ибн Джафаром. Они вышли из Медины и прошли мимо Хусейна ибн Али, который был болен. Абдуллах ибн Джафар остался с ним, а когда Хусейн почувствовал приближение смерти, вышел. Он послал за Али ибн Абу Талибом и Асма бинт Умайс, которые были в Медине, и они пришли к нему. Тогда Хусейн указал на свою голову. Али приказал побрить её, затем он совершил за него жертвоприношение (сак), и зарезал для него верблюда. Яхья ибн Саид сказал: «Хусейн вышел с Усманом ибн Аффаном в том путешествии в Мекку».

Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 75

[١٦٤] عَن بن شهَاب عَن عَليّ بن حُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَنه قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ يكبر فِي الصَّلَاة كلما خفض وَرفع قَالَ بن عبد الْبر لَا أعلم خلافًا من رُوَاة الْمُوَطَّأ فِي إرْسَال هَذَا الحَدِيث وَرَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن مَالك عَن بن شهَاب عَن عَليّ بن حُسَيْن عَن أَبِيه مَوْصُولا وَرَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن نجيح عَن أَبِيه عَن مَالك عَن بن شهَاب عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن عَليّ بن أبي طَالب وَلَا يَصح فِيهِ إِلَّا مَا فِي الْمُوَطَّأ مُرْسل وَقد أَخطَأ فِيهِ أَيْضا مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني فَرَوَاهُ عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه وَلَا يَصح فِيهِ هَذَا الْإِسْنَاد وَالصَّوَاب عِنْدهم مَا فِي الْمُوَطَّأ

[١٦٥] عَن يحيى بن سعيد عَن سُلَيْمَان بن يسَار أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يرفع يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة رَوَاهُ شُعْبَة عَن يحيى بن سعيد عَن سُلَيْمَان كَذَلِك مُرْسلا بِلَفْظ كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر لافتتاح اصلاة وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع

[١٦٦] إِنِّي لأشبهكم بِصَلَاة رَسُول الله ﷺ قَالَ الرَّافِعِيّ هَذِه الْكَلِمَة مَعَ الْفِعْل المأتي بِهِ نازلة منزلَة حِكَايَة فعله ﷺ

[164] Сообщается от Ибн Шихаба от Али ибн Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произносил такбир в молитве всякий раз, когда опускался и поднимался». Ибн Абд аль-Бар говорит: «Я не знаю разногласий среди передатчиков Муватта в отношении мурсала этого хадиса». Его передал Абд аль-Ваххаб ибн Ата от Малик от Ибн Шихаба от Али ибн Хусейна от его отца, и его передал Абд ар-Рахман ибн Халид ибн Наджих от своего отца от Малик от Ибн Шихаба от Али ибн Хусейна от Али ибн Абу Талиба. Однако в нем достоверно только то, что в Муватта мурсал. Также ошибся в этом хадисе Мухаммад ибн Мусаб аль-Каркасани, который передал его от Малик от аз-Зухри от Салима от его отца. Этот иснад недостоверен, и правильным у них считается то, что в Муватта.

[165] Сообщается от Яхьи ибн Саида от Сулеймана ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ поднимал руки в молитве. Это передал Шу'ба от Яхьи ибн Саида от Сулеймана, также мурсал с формулировкой: «Он поднимал руки, когда говорил такбир при начале молитвы и когда поднимал голову после руку'а».

[166] «Я действительно напоминаю вам молитву Посланника Аллаха ﷺ». Рафи'и сказал: «Это слово вместе с последующим действием имеет статус повествования о его деянии ﷺ».