Хадис № 188

[188] От Аляа ибн Абд ар-Рахман сказал Ибн Абд аль-Бар: этот хадис в «Муватта» передаётся только от Аляа у всех передатчиков, и только Мутриф отдельно передал его вне «Муватта», передавая от Малик ибн ан-Наббаха, от Ибн Шихаба, от Абу ас-Саиба, и изложил его так же, как в «Муватта», но он не сохранён. Даркутни сказал, что он странен в хадисе Малик от Ибн Шихаба, так как его передавал только Мутриф, который слышал от Абу ас-Саиба. Ан-Навави сказал, что его имя неизвестно, он был рабом Хишама ибн Захры. В «Тахзиб» говорится, что он был рабом Абдуллы ибн Хишама Захры, а также говорят, что он был рабом племени Захра. Он передавал от Абу Хурайры, Абу Саида аль-Худри и Мугейры ибн Шуъбы, и не упоминал четвёртого. О том, кто совершил молитву, в которой не читается «Умм аль-Куран» — то есть сура Аль-Фатиха, — она так названа, потому что является её началом, как Мекка называется «Матерью городов», так как она их источник. Ан-Навави в «Шарх Муслим» упомянул, что также сказано, что она так названа, потому что включает все науки Корана в обобщённой форме. Слово «хададж» означает «недостаток»; говорят, что верблюдица «хададжат», если родила своего детёныша раньше срока, хотя плод был развит, а «ахдаджат» — если родила неполноценного детёныша. Это мнение аль-Халиля, аль-Асмаи, Абу Хатима и других. Некоторые лингвисты говорят, что «хададжат» и «ахдаджат» означают рождение с неполнотой, а неполнота — это усиление. Он кивнул рукой. Аль-Баджи сказал, что это связано с женским родом и указывает на понимание и внимание к смыслу, а также на сбор мысли и понимание ответа. Аллах, Всемогущий, сказал: «Я разделил молитву между Себя и Своего раба на две части». Учёные объясняют, что под молитвой здесь имеется в виду сура Аль-Фатиха, так как она не действительна без неё, подобно тому, как хадж — это Арафат. Имеется в виду разделение по смыслу: первая половина — хвала Аллаху, возвеличивание, восхваление и предание Ему дела, вторая половина — просьба, мольба и нужда. Те, кто приводят довод, утверждают, что басмала не входит в Аль-Фатиху, исходя из этого хадиса. Ан-Навави сказал, что это один из самых ясных доводов, так как сура состоит из семи аятов по единодушному мнению: три в начале — хвала, первая из них «Альхамду лиллях», три — мольба, первая из них «Ихдинас-сироталь мустакым», и седьмой — средний, «Ияка на’буду ва ияка настаин». Они говорят, что басмала не упомянута в числе аятов, и если бы она была частью суры, её бы упомянули. В ответ на это сказано, что классификация относится к слову «молитва», а не к Аль-Фатихе, что является точным значением слова, или относится к полным аятам, которые принадлежат только Аль-Фатихе. И смысл слов «говорит раб: „Хвала Аллаху“» означает, что когда он заканчивает чтение, он говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров», то есть Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня» и так далее. Учёные говорят, что сказано «восхвалил Меня и превознёс Меня», потому что хвала и восхваление — это красивые действия, а возвеличивание — хвала по атрибутам величия. Говорят, что восхваление относится ко всему этому. Поэтому ответ Ал-Рахману и Ар-Рахиму включает оба слова, так как они содержат атрибуты сущности и действия. Раб говорит: «Тебе одному поклоняемся и Тебя одного просим о помощи». Этот аят разделён между Мной и Моим рабом. Аль-Баджи сказал, что смысл в том, что часть аята — это возвеличивание Творца, а часть — просьба раба о помощи в делах религии и мира, и раб просит у Меня помощь. Эти аяты относятся к рабу, так как это его мольба о помощи на прямом пути, который Аллах даровал им, и защите от пути тех, на кого снизошёл гнев и заблудших. [193] От Ибн Акимы, имя которого Амара, а говорят Амр, и его к kunyа — Абу аль-Валид, ранее с удлинением начала и с кратким нуном, то есть «близко». Он сказал: «Почему я спорю с Кораном?» — это в значении упрёка и порицания того, кто так поступает. Аль-Баджи сказал, что смысл «спорить с ним» — это не выделять его для чтения и не читать вместе с ним, а «спорить» в значении противоборства.