Хадис № 212

Сообщается от Ибн Шахаба от Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Аби Хатмы, что Ибн Абд аль-Бар, являющийся коршуном (креши) и его врагом, не приводит его с указанием имени, хотя он из достоверных табиинов. Этот хадис является прерванным (мункаъта) у всех передатчиков Муватта. Тогда человек из племени Бану Захра из Кулайба, по имени Зу аш-Шамалайн, сказал ему об этом. Бааджи отмечает, что у Ибн Шахаба в этом хадисе есть сомнение относительно Зу аш-Шамалайн. Ибн Аби Хатма уточняет, что Зу аш-Шамалайн — это Умейр ибн Убайд ибн Амр ибн Фадла из племени Хузаа, вассал Бану Захра из Кулайба, который погиб в битве при Бадре. А Зу аль-Ядайн — это аль-Хирбак, и он не тот же самый, что Зу аш-Шамалайн. Сочетание их в одном лице в хадисе аз-Зухри — это то, что вызвало разногласия среди мухаддисов, передающих от Абу Хурайры, таких как Мухаммад ибн Сирин, Абу Суфьян и другие. Аналогично этот хадис передавали мухаддисы от Абу Сальмы, и между ними есть разница в том, что Абу Хурайра говорит в этом хадисе: «Молился нам Посланник Аллаха ﷺ». Так же передавал его Абу Мусаб и другие, и это предполагает, что Абу Хурайра видел эту молитву. Зу аш-Шамалайн погиб в битве при Бадре, а принятие ислама Абу Хурайрой произошло спустя много лет после этого. Ибн Абд аль-Бар отмечает, что Ибн Шахаб не упоминал в своем хадисе про суджуд ас-сахв (поклон за забывчивость), хотя многие мухаддисы передавали его от Абу Хурайры, и предпочтительнее принимать добавление, если передатчик достоверен. Ибн Абд аль-Бар говорит, что аз-Зухри в этом хадисе утверждает, что говорящий Зу аш-Шамалайн не был мутабаи (не был подтвержден в передаче). Зу аш-Шамалайн — это Умейр ибн Амр ибн Гайтан из племени Хузаа, вассал Бану Захра, погибший в Бадре, а Зу аль-Ядайн — это аль-Хирбак, салми из племени Сулим. Аз-Зухри испытывал затруднения с хадисом Зу аль-Ядайн, настолько, что ученые считают, что он оставил его в своей передаче, особенно отдельно. Затем он перечислил пути передачи и указал на их противоречия в матне и иснаде, а также отметил ошибку аз-Зухри в хадисе, согласно Муслиму ибн аль-Хаджжаджу. Ибн Абд аль-Бар говорит, что не знает среди ученых-хадисоведов, составлявших книги, чтобы кто-либо полагался на аз-Зухри в истории Зу аль-Ядайн, все оставили его из-за противоречий и того, что у него не было завершенного иснада и матна. Хотя он был великим имамом в этом деле, ошибки неизбежны для человека, и совершенство принадлежит Аллаху. Каждый человек берется за его слова или оставляет их, кроме Пророка ﷺ. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что все согласны, что аз-Зухри ошибся в словах о Зу аш-Шамалайн, потому что он погиб в Бадре, а Зу аль-Ядайн жил после Пророка ﷺ некоторое время и передавал этот хадис, и получил это прозвище, потому что у него была длинная рука, а также говорили, что он работал обеими руками.