HadithLab
ع
Муватта Малика · Бросание камней в джамарат

Хадис № 214

وَحَدَّثَنِي عَنْ مالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: «الْحَصَى الَّتِي يُرْمَى بِهَا الْجِمَارُ مِثْلُ حَصَى الْخَذْفِ» قَالَ مَالِكٌ: «وَأَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ قَلِيلًا أَعْجَبُ إِلَيَّ» وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى فَلَا يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ»
Малик рассказывал, что слышал от некоторых ученых: «Галька, которой бросают в джамарат (камни в ритуале), похожа на гальку, используемую для метания.» Малик сказал: «И немного крупнее, что меня удивляет.» Также он передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Если солнце зашло в середине дней ташрик (дни после Ид аль-Адха) и ты находишься в Мине, не покидай ее, пока не бросишь камни на следующий день.»
т. 1 с. 407

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 90
[٢١٤] عَن زيد بن اسْلَمْ عَن عَطاء بن يسَار أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا شكّ أحدكُم فِي صلَاته قَالَ بن عبد الْبر هَكَذَا روى الحَدِيث عَن مَالك جَمِيع الروَاة مُرْسلا وَلَا أعلم أحدا أسْندهُ عَن مَالك إِلَّا الْوَلِيد بن مُسلم فَإِنَّهُ وَصله عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن النَّبِي ﷺ وَقد تَابع مَالِكًا على إرْسَاله الثَّوْريّ وَحَفْص بن ميسرَة الصَّنْعَانِيّ وَمُحَمّد بن جَعْفَر وَدَاوُد بن قيس وتابع الْوَلِيد على وَصله جمَاعَة عَن زيد بن أسلم قلت وَصله مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة من طرق عَن زيد بن اسْلَمْ عَن عَطاء عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا من طَرِيق عبد الْعَزِيز الداروردي عَن زيد بن اسْلَمْ عَن عَطاء بن يسَار عَن بن عَبَّاس وَقَالَ بن حبَان فِي صَحِيحه وهم عبد الْعَزِيز فِي قَوْله عَن بن عَبَّاس وَإِنَّمَا هُوَ عَن أبي سعيد شفعها أَي ردهَا إِلَى الشفع ترغيم للشَّيْطَان أَي إِي إغاظة لَهُ وإذلال قَالَ النَّوَوِيّ الْمَعْنى ان الشَّيْطَان لبس عَلَيْهِ صلَاته وتدارك مَا لبس عَلَيْهِ فأرغم الشَّيْطَان ورده خاسئا مُبْعدًا عَن مُرَاده وكملت صَلَاة بن آدم وامتثل أَمر الله تَعَالَى الَّذِي عصى بِهِ إِبْلِيس من امْتِنَاعه عَن السُّجُود [٢١٨] عَن عبد الله بن بُحَيْنَة هِيَ أمه وَاسم أَبِيه مَالك بن القشب الْأَزْدِيّ ونظرنا أَي انتظرنا
[214] От Зайда ибн Ислама, от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас сомневается в своей молитве...» Ибн Абд аль-Бар сказал: так передал хадис от Малик, все передатчики в нём мурсаля (прерывисты), и я не знаю никого, кто бы передавал его от Малика, кроме аль-Валида ибн Муслима, ибо он связал его с Абу Саидом аль-Худри, от Пророка ﷺ. Он следовал за Маликом в его мурсале. А аль-Таври, Хафс ибн Мейсара ас-Санъани, Мухаммад ибн Джафар и Давуд ибн Кейс следовали за аль-Валидом в его связях с Зайдом ибн Исламом. Я сказал: его передавали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа по разным путям от Зайда ибн Ислама, от Ата, от Абу Саида аль-Худри. Также ан-Насаи передал его по пути Абд аль-Азиза ад-Дарурди от Зайда ибн Ислама, от Ата ибн Ясара, от Ибн Аббаса. Ибн Хиббан сказал в своём Сахихе, что Абд аль-Азиз в его словах «от Ибн Аббаса» имел в виду, что это от Абу Саида, то есть он отнёс его к посреднику (шафъа), чтобы отвергнуть (рафда) шайтана, то есть раздражить его и унизить. Ан-Навави сказал, что смысл в том, что шайтан ввёл сомнение в его молитву, и он исправил то, что было омрачено, тем самым огорчил шайтана и отверг его унижённым и отдалённым от своей цели. И молитва сына Адама была завершена, и он исполнил повеление Аллаха, Которого ослушался Иблис, отказавшись поклониться. [218] От Абдуллы ибн Бухайны, это его мать, и имя его отца Малик ибн аль-Кашаб аль-Азди. Мы смотрели, то есть ожидали...