HadithLab
ع
Муватта Малика · Общие положения о хадже

Хадис № 246

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ»، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ "
И мне передал (передатчик) от Малика, от Зияда ибн Абу Зияда, вольноотпущенника Абдуллаха ибн Айяша ибн Абу Рабиа, от Тальхи ибн Убайдуллаха ибн Куриза, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая мольба — мольба дня Арафата. И лучшее, что говорил я и пророки до меня: «Нет божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища»».
т. 1 с. 422

Цепочка передатчиков

Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 102
[٢٤٢] عَن يحيى بن سعيد أَنه بلغه أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ مَا على أحدكُم لَو اتخذ ثَوْبَيْنِ لجمعته سوى ثوبي مهنته وَصله بن عبد الْبر من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي عَن يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عمْرَة عَن عَائِشَة وَمن طَرِيق مهْدي بن مَيْمُون عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة قَالَ وَأكْثر رُوَاة الْمُوَطَّأ رَوَوْهُ هَكَذَا عَن يحيى فَقَط وَرَوَاهُ بن وهب عَن يحيى بن سعيد وَرَبِيعَة بن عبد الرَّحْمَن فَذكر الحَدِيث قَالَ وَالْمرَاد بثوبين قَمِيص ورداء أَو جُبَّة ورداء والمهنة بِفَتْح الْمِيم الْخدمَة وَقد ورد هَذَا الْمَتْن من حَدِيث يُوسُف بن عبد الله بن سَلام مَرْفُوعا لَا يضر أحدكُم أَن يتَّخذ ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته وَمن طَرِيق آخر عَن يُوسُف عَن أَبِيه قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ يَوْم جُمُعَة فَقَالَ وَمَا على أحدكُم لَو اشْترى ثَوْبَيْنِ للْجُمُعَة سوى ثوبي مهنته أخرجهُمَا بن عبد الْبر [٢٤٥] على إِثْر سُورَة الْجُمُعَة أَي فِي الرَّكْعَة الثَّانِي [٢٤٦] عَن صَفْوَان بن سليم قَالَ مَالك لَا أَدْرِي أعن النَّبِي ﷺ أم لَا أَنه قَالَ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر وَلَا عِلّة طبع الله على قلبه قَالَ بن عبد الْبر هَذَا الحَدِيث يسند من وُجُوه عَن النَّبِي ﷺ أحْسنهَا إِسْنَادًا حَدِيث أبي الْجَعْد الضمرِي أخرجه الشَّافِعِي فِي الْأُم وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة بِلَفْظ من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات تهاونا بهَا طبع الل على قلبه وَأخرج بن عبد الْبر من حيدث أبي قَتَادَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير ضَرُورَة فقد طبع الله على قلبه وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا وَلَاء من غير عذر فقد طبع الله على قلبه وَمن مُرْسل سعيد بن الْمسيب مَرْفُوعا ن ترك الْجُمُعَة ثَلَاث مَرَّات من غير عذر طبع الل على قلبه وَأخرج الشَّافِعِي فِي الْأُم من حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا من ترك الْجُمُعَة ثَلَاثًا من غير ضَرُورَة كتب منافقا فِي كتاب لَا يمحى وَلَا يُبدل قَالَ الْبَاجِيّ معنى الطَّبْع على الْقلب أَن يَجْعَل بِمَنْزِلَة الْمَخْتُوم عَلَيْهِ لَا يصل إِلَيْهِ شَيْء من الْخَيْر [٢٤٧] عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ خطب خطبتين يَوْم الْجُمُعَة وَجلسَ بَينهمَا قَالَ بن عبد الْبر كَذَا رَوَاهُ جمَاعَة رُوَاة الْمُوَطَّأ مُرْسلا وَهُوَ يتَّصل من وُجُوه ثَابِتَة من غير حَدِيث مَالك فَفِي الصَّحِيحَيْنِ من طَرِيق عبيد اله بن عمر عَن نَافِع عَن بن عمر أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يخْطب خطبتين قَائِما يفصل بَينهمَا بجلوس
[242] От Яхьи ибн Саида передано, что ему сообщили: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ничего за одним из вас, если он возьмёт два одеяния, чтобы соединить их, кроме двух одеяний его работы». Передал это Василь ибн Абд аль-Бар по пути Ибрахима ибн Саида аль-Джухари от Яхьи ибн Саида аль-Амуми от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Умры от Айши и по пути Махди ибн Маймуна от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши. Большинство передатчиков «Аль-Муватта» передали этот хадис именно так от Яхьи. А ибн Вахб передал его от Яхьи ибн Саида, а также Рабиъа ибн Абд ар-Рахман. В хадисе говорится: под «двумя одеяниями» понимаются рубашка и накидка или джубба и накидка, а «мهنة» (с сдвигом гласной — مهنة) означает службу. Этот текст встречается также в хадисе Юсуфа ибн Абдуллы ибн Салама, переданном с повышением (марфу‘), что «не повредит никому из вас иметь два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний его работы». По другому пути от Юсуфа от его отца передано: «Мы слушали проповедь Посланника Аллаха ﷺ в пятницу, и он сказал: «Нет ничего за одним из вас, если он купит два одеяния для пятничной молитвы, кроме двух одеяний его работы»». Оба эти хадиса приводит ибн Абд аль-Бар. [245] После суры «Аль-Джуму‘а», то есть во второй рака‘ате. [246] От Саффвана ибн Салима передано, что Малик сказал: «Не знаю, говорил ли это Пророк ﷺ или нет, что тот, кто пропустит пятничную молитву три раза без уважительной причины и без причины, у того Аллах запечатал сердце». Ибн Абд аль-Бар сказал: этот хадис передаётся по разным цепям от Пророка ﷺ, и лучшая из них — хадис Аби аль-Джа‘да ад-Думари, который привёл аш-Шафии в «Аль-Умме» и авторы четырёх сунн с формулировкой: «Кто пропустит пятничную молитву три раза, пренебрегая ею, тому Аллах запечатал сердце». Ибн Абд аль-Бар также приводит хадис Аби Катады с повышением: «Кто пропустит пятничную молитву три раза без необходимости, тому Аллах запечатал сердце». Из хадиса Абу Хурайры с повышением: «Кто пропустит пятничную молитву три раза без уважительной причины, тому Аллах запечатал сердце». Из мурсала Са‘ида ибн аль-Мусаййиба с повышением: «Кто пропустит пятничную молитву три раза без уважительной причины, тому Аллах запечатал сердце». Аш-Шафии в «Аль-Умме» приводит хадис от ибн Аббаса с повышением: «Кто пропустит пятничную молитву три раза без необходимости, тому Аллах написал его лицемером в книге, которая не стирается и не изменяется». Аль-Баджи объясняет смысл «запечатывания сердца» тем, что это подобно тому, как если бы человек был запечатан, и к нему не достигает никакое добро. [247] От Джафара ибн Мухаммада от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ произнёс две проповеди в день пятничной молитвы и сидел между ними. Ибн Абд аль-Бар сказал: так передали многие передатчики «Аль-Муватта» в форме мусалла, то есть с прерыванием, но с достоверными цепями без хадиса Малика. В «Сахихах» по пути Убайда ибн Халфа от Нафи‘а от ибн Умара передано, что Посланник Аллаха ﷺ произносил две проповеди стоя, разделяя их сидением.