- الْحَمُولَةِ
- حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово "الحميل" — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число "حمائل". В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его "حمائل" — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что "الحميل" — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается "الحمالة" — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это "تحمّل". В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается "الحمل" — ноша, груз, а "الحمول" — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран "حمّال ذو وجوه" — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются "حمولة الناس" — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово "الحملان" — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: "Я не нёс вас, но Аллах нёс вас", имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
- رِحْلَةٍ
- رَحَلَ (рахала) — слово, связанное с верблюдом и его снаряжением. В хадисах говорится о людях, сравниваемых с верблюдами, у которых нет «رَاحِلَة» — сильного и красивого седла, которое выбирают для верховой езды. «الرَّاحِلَة» — это сильный верблюд, пригодный для дальних путешествий и перевозки грузов, и слово употребляется как для самца, так и для самки. В хадисах упоминается, что «رَحِيل» — это тоже сильный верблюд, но без буквы «هاء», которая появляется в женском роде «رَاحِلَة». Термин «الرُّحْلَة» с ударением на первый слог означает силу и качество, а с другим произношением — путешествие. В хадисах говорится, что молитва в «الرِّحَال» — это молитва в пути, в домах и местах остановок, так как «رِحَال» — множественное от «رَحْل». Также «رَحْلُهُ» — это дом или жилище человека. В одном из хадисов Умар говорит пророку: «حَوَّلْتُ رَحْلِي الْبَارِحَةَ» — он повернул свое седло, чтобы изменить положение жены во время полового акта. В хадисах «رَحْل» сравнивается с седлом для лошади. Упоминается, что верблюды используются для хаджа, а лошади — для джихада. В одном из хадисов говорится, что пророк совершил земной поклон, и его сын Хасан сел на него, из-за чего пророк задержался в поклонении, объяснив, что сын «رحل» его, то есть сел на его спину. Также в хадисах говорится о приближении Судного дня, когда из глубин Ада выйдет огонь, который заставит людей отправиться в путь (رحيل). Термин «مِرْطٌ مُرَحَّلٌ» — это украшенное седло с изображениями. В хадисах упоминается, что женщины ансаров вставали к своим украшенным седлам. Слово «التَّرْحِيل» означает строительство домов с использованием материала от седел.
- سَلَّفَ
- Слово سَلَف (салаф) означает предоставление займа с известным количеством и на известный срок. Говорят: «салафту» — я предоставил заем, и «аслафту» — я дал в долг. Существительное — саляф — используется в торговых сделках в двух значениях. Первое — это простой заем без выгоды для дающего, кроме благодарности и вознаграждения, и заемщик обязан вернуть ровно то, что взял. Арабы называют такой заем саляфом. Второе значение — это предоставление денег в счет товара с известным сроком и с прибавкой к цене, что является выгодой для дающего в долг. Это называется салам, в отличие от первого значения. В хадисах встречается, например, что кто-то «истаслаф» у бедуина — то есть взял в долг. Также есть хадис, запрещающий сочетание саляфа и продажи, когда говорят: «Я продал тебе этого раба за тысячу, если ты дашь мне в долг тысячу в товаре» или «если ты дашь мне в долг тысячу». Это запрещено, так как заем здесь служит для уравнивания цены, что входит в категорию джахалии (неведения), и любой заем с выгодой считается ростовщичеством (риба). Кроме того, в таком договоре есть условие, которое делает его недействительным. В молитве за умершего есть выражение «саляф», которое объясняют как «саляф аль-маль» — предоставление денег в долг, то есть как цену за вознаграждение и награду за терпение. Также «саляф» человека — это его предки, умершие до него, поэтому первых последователей называют «саляф ас-салих» — праведные предки. В хадисе Мадхаджа говорится: «Мы — потомки саляфа, большинство из них и их предшественники». В хадисе о Худайбийе упоминается «салифат ас-салифа» — это шея, две стороны которой — салифаты. Здесь «салифат» метафорически означает отделение головы от тела, то есть смерть. В хадисе Ибн Аббаса земля рая описывается как «маслуфа» — гладкая, мягкая и нежная, что подтверждают хадисы от разных передатчиков. В хадисе Амера ибн Рабии говорится, что у них нет другого пропитания, кроме саляфа — большого мешка для фиников. Множественное число — сулуф. Также передается, что саляф — это плетеный из пальмовых листьев кошель. Таким образом, слово саляф охватывает понятия займа, предков, а также предметов для хранения и переноски фиников.
- وَنَقَدَ
- نَقَدَ (накада) — глагол с несколькими значениями, связанными с понятием «мелко брать» или «давать наличными». В хадисе Джабира и его верблюда говорится: «Он дал мне цену наличными», то есть сразу и полностью. В хадисе Абу Зарра описывается ситуация, когда он был в пути, и его спутники пригласили его к еде, но он сказал, что постится, а после того, как они поели, он стал есть немного их пищи, то есть есть понемногу. Слово نَقَدْتُ الشيءَ (накадту аш-шая) означает брать что-то по одному, по частям, например, монеты по одной. Птица, которая собирает зерна по одному, называется نَقَدَ الطَّائِرُ الْحَبَّ — она подбирает зерна по одному, подобно клеванию. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Вы начали говорить о мирском, и он постукивал пальцем», то есть постукивал или клевал. В хадисе Абу ад-Дарда сказано: «Если ты критикуешь людей, они ответят тебе тем же». Также слово نَقَدَ используется в значении «ударять», например, «я ударил орех». В хадисе Али упоминается نَقْد — мелкий скот, особенно мелкие овцы; единственное число — نَقْدَة (нақда), множественное — نِقَاد (никад). В другом хадисе он сравнивает людей с نَقَد — мелким скотом. В хадисе Хузаймы говорится: «И возвратились نِقَادٌ مُجْرَنْثِمٌ» — то есть мелкий скот, который возвращается, и это слово повторяется в хадисе.