Хадис № 7

Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Сулейман ибн Ясар были спрошены: «Можно ли судить по присяге вместе со свидетелем?» Они ответили: «Да». Малик сказал: «Сунна в суде — это присяга истца вместе с его свидетелем. Тот, кто имеет право, клянется вместе со свидетелем и получает свое право. Если он отказывается клясться, присягу приносит ответчик. Если ответчик клянется, право истца отпадает. Если он отказывается клясться, право остается за истцом». Малик добавил: «Это касается только имущественных дел и не применяется к hudud (предписанным наказаниям), браку, разводу, освобождению рабов, краже или клевете. Если кто-то скажет, что освобождение раба — это имущество, он ошибается. Если бы это было так, раб клялся бы вместе со свидетелем, когда доказывал освобождение. Малик сказал: «Сунна у нас такова: если раб приводит свидетеля об освобождении, его хозяин приносит присягу, что не освобождал его, и это отменяет освобождение». Также сунна в разводе: если женщина приводит свидетеля, что муж развел ее, муж приносит присягу, что не разводил, и если он клянется, развод не считается. Малик сказал: «Сунна в разводе и освобождении — одна: присяга нужна супругу или хозяину раба. Освобождение — hudud, и свидетельство женщин в нем не принимается, потому что если раб освобожден, его статус меняется, и на него распространяются hudud. Если он согрешит, будет побит камнями, если убьет — будет казнен, и наследство между ним и наследниками закрепляется. Если кто-то утверждает, что раб освобожден, и приходит другой с долгом хозяина раба, и свидетельствуют один мужчина и две женщины, это подтверждает право истца и отменяет освобождение, если у хозяина раба нет другого имущества. Это не разрешает свидетельство женщин в освобождении. Аналогично, если мужчина женится на рабыне, она становится его женой. Если хозяин рабы приходит к мужу и говорит, что он купил ее за такую-то сумму, а муж отрицает, хозяин приводит свидетеля — мужчину и двух женщин — и их свидетельство подтверждает продажу, и рабыня становится запрещенной для мужа, и это развод между ними. Свидетельство женщин в разводе не принимается. Малик сказал: «То же самое касается клеветы на свободного человека, когда на него налагается hudud. Если приходит свидетель — мужчина и две женщины — и доказывают, что обвиненный — раб, это снимает наказание. Свидетельство женщин в клевете не принимается». Малик сказал: «Похожее — это разногласия в суде и сунна: две женщины свидетельствуют о начале половой зрелости ребенка, и на этом основано наследство, если ребенок умрет. При этом не требуется мужчина и присяга. Это может касаться больших ценностей — золота, серебра, земель, рабов и прочего. Если две женщины свидетельствуют о драхме или меньшей сумме, их свидетельство не прерывает дело и не принимается, если нет свидетеля или присяги». Малик сказал: «Некоторые говорят, что присяга не может быть с одним свидетелем, и приводят в доказательство слова Аллаха: "Привлекайте двух свидетелей из ваших мужчин, а если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин из тех, кого вы признаете свидетелями" (аль-Бакара 2:282). Они говорят, что если нет мужчины и двух женщин, то дело не принимается и присяга не принимается с одним свидетелем». Малик сказал: «Доказательство против такого мнения — вопрос: если кто-то заявляет на другого о долге, разве истец не приносит присягу вместе со свидетелем? Если он клянется, претензия отпадает, если отказывается — присягу приносит ответчик, и право истца утверждается. Это не вызывает разногласий у людей и в городах. Откуда же такое мнение? Где это написано в Книге Аллаха? Если он признает это, пусть подтвердит присягу с одним свидетелем. Если нет, то это не в Книге Аллаха, и достаточно того, что было в сунне. Но человек хочет знать, где истина и доказательство. Здесь разъяснение спорных вопросов, если Аллах пожелает».