Хадис № 7

1. Передано от Нафи', раба Абдуллы ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Это прерванное письмо». Однако Нафи' не встречался с Умаром. Важнейшее из ваших дел для меня — молитва. Это подтверждается хадисами, переданными с повышенной степенью достоверности (марфу'), как приводит аль-Байхаки в «Шу'аб аль-Иман» через Икрима от Умара, который сказал: «Пришел человек и спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, что наиболее любимо у Аллаха в исламе?» Он ответил: «Молитва в ее время». Кто оставляет молитву, тот не имеет религии, а молитва — опора религии». В других хадисах говорится о том, кто сохраняет молитву, то есть, по словам ибн Рашика, это знание, без которого не совершается омовение, ее время и все, что необходимо для ее правильности и полноты. Тот, кто хранит молитву, спешит к ее совершению в установленное время и тем сохраняет свою религию. Кто же пренебрегает ею, тот теряет больше, чем в других делах. В «Му'джам ат-Табарани аль-Аустав» от Анаса передается марфу' хадис: «Тот, кто хранит эти три (обязанности), тот является истинным покровителем, а кто пренебрегает ими — истинным врагом: молитва, пост и очищение от джанабы (ритуальной нечистоты). Кто спит до ночной молитвы, тому не спит глаз». В «Муснад аль-Баззар» от Айши передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто спит до 'иша, тому не спит глаз». Утро и звезды — явные, переплетённые в конце ночи, когда звезды видны все и смешиваются друг с другом из-за их множества. Это подтверждается марфу' хадисом, который приводит Ахмад от Абу Абд ар-Рахмана ас-Санабджи, где Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма будет в благоденствии, пока они не откладывают магриб в ожидании темноты, подражая иудеям, и не откладывают фаджр, пока не исчезнут звезды, подражая христианам». 2. «Загадила солнце» — то есть, отклонилась (مالت). 3. «И не будь из забывающих» — подтверждается марфу' хадисом, который приводит аль-Хаким и подтверждает его достоверность от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто сохраняет эти обязательные молитвы, тот не будет записан среди забывающих». 4. От Йазида ибн Зияда от Абдуллы ибн Рафи', раба Умм Салмы, жены Пророка ﷺ, что он спросил Абу Хурайру о времени молитвы. Абу Хурайра ответил: «Я расскажу тебе». По мнению ибн Абд аль-Бара, это хадис муаккаф, переданный в «Муватта» у группы его передатчиков, и времена молитв не определяются по мнению, а только по откровению (тауфик). Однако от Абу Хурайры передан хадис о временах молитв марфу' с более полным текстом, который приводит ан-Насаи с достоверной цепочкой передатчиков: аль-Габш с фатхом на гайн, му'джамма на ба и шаддом на шин, как в передаче Яхьи ибн Яхьи, с добавлением слова «аль-галас» (густота), а также в передаче Яхьи ибн Букира, аль-Каънби и Суэйда ибн Саида с «галас». 5. «Мы совершали молитву аср» — по словам ибн Абд аль-Бара, этот хадис входит в «Муснад» и ясно указывает на его марфу' статус, где говорится: «Мы совершали молитву аср с Пророком ﷺ». Это приводит ан-Насаи от пути передачи ибн аль-Мубарак от Малик. Затем человек отправляется к Бану Амру ибн Ауф. Ан-Навави говорит, что ученые считают, что их поселения находились в двух милях от Медины, и он находил их совершающими молитву аср. По мнению ан-Навави, их молитва была в середине времени, и, возможно, задержка связана с тем, что они были заняты своими делами в полях, садах и огородах. Когда они освобождались от работы, они готовились к молитве и собирались на нее, поэтому их молитва задерживалась по этой причине.