Хадис № 2

«Яхъя рассказал от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Бушайра ибн Ясара, что он сообщил ему: что Абдуллах ибн Сахль аль-Ансари и Мухайсита ибн Масъуд вышли к Хайбару и разошлись по своим делам. Тогда Абдуллах ибн Сахль был убит. Мухайсита вернулся, и он вместе с братом Хувайсой и Абдуррахманом ибн Сахлем пришли к Пророку ﷺ. Абдуррахман пошёл говорить от имени своего брата. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: „Произносите такбир, произносите такбир“. Тогда говорили Хувайса и Мухайсита, рассказывая о деле Абдуллаха ибн Сахля. Посланник Аллаха ﷺ спросил их: „Клянетесь ли вы пятьюдесятью клятвами, и заслуживаете ли вы кровь вашего товарища или вашего убийцы?“ Они ответили: „О Посланник Аллаха, мы не были свидетелями и не присутствовали“. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: „Тогда иудеи освободят вас пятьюдесятью клятвами“. Они сказали: „О Посланник Аллаха, как мы можем принять клятвы неверующих?“ Яхъя ибн Саид сказал: Бушайр ибн Ясар утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ „имел это от своего Господа“. Malik сказал: „Дело, по которому у нас нет разногласий, и что я слышал от тех, кто был доволен разделением наследства, и на чём сходятся учёные и в древности, и в новизне, — это то, что начинают с клятв тех, кто заявляет о праве в разделе наследства, и они клянутся. И что разделение наследства обязательно только в одном из двух случаев: либо убитый сказал: „Моя кровь у такого-то“, либо наследники убитого приносят сомнительное свидетельство, которое не является решающим против того, на кого возлагается кровь. Это обязывает клятвы заявителей о крови против того, на кого она возлагается. И у нас разделение наследства обязательно только при одном из этих двух условий“. Malik сказал: „Это сунна, в которой у нас нет разногласий, и которой люди всегда следовали: что начинать с клятв должны родственники убитого, и те, кто заявляет о крови, как в случае умышленного, так и случайного убийства“. Malik сказал: „Посланник Аллаха ﷺ начал с харисийцев в деле убийства их товарища, который был убит в Хайбаре“. Malik сказал: „Если заявители клянутся, то они заслуживают кровь своего товарища и убивают того, на кого клянутся. И в разделе наследства убитого убивают только одного, не двоих. Из родственников убитого клянутся пятьдесят человек, каждый по пятьдесят клятв. Если их число уменьшается или кто-то отказывается, клятвы возвращаются к ним, кроме случая, когда отказывается кто-то из родственников убитого, которым дозволено прощать. Если кто-то из них отказывается, то нет пути к крови, если кто-то из них отказывается“. Яхъя сказал: Malik сказал: „Клятвы возвращаются тем, кто остался, если отказался кто-то, кому не дозволено прощать. Если же отказался кто-то из родственников убитого, которым дозволено прощать, и он один, то клятвы не возвращаются тем, кто остался из родственников, если кто-то из них отказался от клятв. Но клятвы, если так, возвращаются тем, на кого они возложены, и из них клянутся пятьдесят человек по пятьдесят клятв. Если не набирается пятьдесят человек, клятвы возвращаются тем, кто клялся. Если не найдётся никого, кроме того, на кого возложена кровь, он клянётся пятьдесят раз и освобождается“. Яхъя сказал: Malik сказал: „Различие между разделением наследства и клятвами в правах в том, что человек, когда требует долг у другого, доказывает своё право, а когда хочет убить другого, не убивает его в группе, а ищет уединения. Он сказал: если бы разделение наследства было только там, где есть доказательства, и если бы с ним поступали так же, как с правами, то кровь пролилась бы, и люди осмелились бы на это, узнав решение по этому вопросу. Но разделение наследства сделано для родственников убитого, чтобы начать с него, чтобы люди воздерживались от крови, и чтобы убийца боялся быть пойманным по словам убитого“. Яхъя сказал: Malik сказал: „В народе есть группа, которая обвиняется в крови, и родственники убитого возвращают клятвы им. Это группа, у которой есть число, и каждый из них клянётся за себя пятьдесят клятв. Клятвы не прерываются по числу, и они не освобождаются, пока каждый не поклянётся за себя пятьдесят клятв“. Malik сказал: „Это лучшее, что я слышал по этому поводу. Разделение наследства переходит к родственникам убитого, которые являются родственниками крови, которые клянутся и тех убивают по их разделению“. Глава: Кто может быть допущен к разделению наследства при умышленном убийстве из числа родственников убитого. Яхъя сказал: Malik сказал: „Дело, в котором у нас нет разногласий, что никто из женщин не клянётся в разделе наследства при умышленном убийстве. Если у убитого нет родственников, кроме женщин, то женщинам нет разделения наследства и прощения при умышленном убийстве“. Яхъя сказал: Malik сказал: „Если человек убит умышленно, и встаёт группа родственников убитого или их помощников, и говорят: мы клянемся и заслуживаем кровь нашего товарища, то это их право“. Malik сказал: „Если женщины хотят простить, то группа родственников и помощников имеют больше права, чем женщины, потому что они те, кто заслужил кровь и клялся за неё“. Malik сказал: „Если группа родственников или помощников простила после того, как заслужили кровь, а женщины отказались и сказали: мы не оставим кровь нашего товарища, то они имеют больше права, потому что тот, кто взял власть, имеет больше права, чем тот, кто её оставил из женщин, и группа родственников, если доказана кровь и обязанность убийства“. Malik сказал: „В разделе наследства при умышленном убийстве клянутся не более двух человек, и клятвы возвращаются им, пока они не поклянутся пятьдесят раз, затем они заслуживают кровь, и это у нас считается“. Malik сказал: „Если группа избила человека до смерти, то все они убиты за это. Если он умер после избиения, то применяется разделение наследства, и оно касается только одного человека, и никто другой не убит. Мы не знаем разделения наследства, которое было бы на двоих“. Глава: Разделение наследства при случайном убийстве. Яхъя сказал: Malik сказал: „Разделение наследства при случайном убийстве: те, кто требует кровь, клянутся, и те, кто заслуживает её по разделению наследства, клянутся пятьдесят раз, и это касается части наследства от дии (выкупа). Если в клятвах есть недостаток, когда они делятся, смотрят, у кого больше клятв, и если делятся, то эти клятвы компенсируются“. Malik сказал: „Если у убитого нет наследников, кроме женщин, то они клянутся и берут дию. Если у него есть только один наследник-мужчина, он клянётся пятьдесят раз и берёт дию. Это только в случае случайного убийства, а не умышленного“. Глава: Наследование в разделе наследства. Яхъя сказал: Malik сказал: „Если родственники убитого принимают дию, то она наследуется по Книге Аллаха: наследуют дочери умершего, его сёстры и те женщины, которые наследуют. Если женщины не сохраняют наследство, то остальная часть дии принадлежит тем, кто имеет больше права на наследство вместе с женщинами“. Malik сказал: „Если некоторые наследники убитого, который убит случайно, хотят взять из дии свою долю, а их товарищи отсутствуют и не получили этого, и не заслужили ничего из дии, мало или много, без того, чтобы завершить разделение наследства, то он клянётся пятьдесят раз, и если он клянётся пятьдесят раз, он заслуживает свою долю из дии. Это потому, что кровь не доказывается без пятидесяти клятв, и дию не доказывают, пока не докажут кровь. Если после этого приходит кто-то из наследников, он клянётся из пятидесяти клятв в соответствии со своей долей и берёт своё право, пока наследники не завершат свои права. Если приходит брат по матери, у него одна шестая, и на него приходится одна шестая из пятидесяти клятв. Кто клянётся, тот заслуживает из дии, а кто отказывается, теряет право. Если некоторые наследники отсутствуют или малы, и не достигли совершеннолетия, те, кто присутствует, клянутся пятьдесят раз. Если отсутствующий приходит позже или ребёнок достигает зрелости, каждый из них клянётся в соответствии со своей долей из дии и наследства“. Яхъя сказал: Malik сказал: „Это лучшее, что я слышал“. Глава: Разделение наследства в отношении рабов. Яхъя сказал: Malik сказал: „Дело у нас с рабами таково: если раб пострадал умышленно или случайно, и его хозяин пришёл с свидетелем и поклялся вместе со свидетелем один раз, и у него была цена раба, то в отношении рабов нет разделения наследства ни при умышленном, ни при случайном убийстве, и я не слышал, чтобы кто-то из учёных говорил иначе“. Malik сказал: „Если раб убит рабом умышленно или случайно, то на хозяине убитого раба нет разделения наследства и клятв, и хозяин не заслуживает этого, кроме как с доказательством или со свидетелем, и он клянётся вместе со свидетелем“. Яхъя сказал: Malik сказал: „Это лучшее, что я слышал“.