Хадис № 2

Яхья передал от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Бушайра ибн Ясара, что тот сообщил ему, что Абдуллах ибн Сахль аль-Ансари и Мухаййиса ибн Масуд вышли в Хайбар и разошлись по своим делам. Абдуллах ибн Сахль был убит. Мухаййиса вернулся, и он сам, его брат Хувайиса и Абд-ар-Рахман ибн Сахль пришли к Пророку ﷺ. Абд-ар-Рахман хотел заговорить первым, поскольку он был братом убитого, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть говорит старший, пусть говорит старший». Тогда заговорили Хувайиса и Мухаййиса и рассказали о деле Абдуллаха ибн Сахля. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Согласны ли вы дать пятьдесят клятв и получить право на кровь вашего товарища, то есть вашего убийцу?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы не были свидетелями и не присутствовали там». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Тогда иудеи очистят себя пятьюдесятью клятвами». Они сказали: «О Посланник Аллаха, как нам принять клятвы неверующего народа?» Яхья ибн Саид сказал: Бушайр ибн Ясар утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ выплатил дийю (выкуп за кровь) от себя. Малик сказал: «Дело, по которому у нас единое мнение, и то, что я слышал от тех, кем я доволен, относительно касамы (клятвенной процедуры при обвинении в убийстве), и то, на чём сошлись имамы прежде и ныне, — что в касаме первыми клянутся истцы, и что касама обязательна лишь при одном из двух условий: либо убитый скажет «моя кровь на таком-то», либо владельцы права на кровь представят подозрительное обстоятельство (лаус) из доказательства, даже если оно не является окончательным против того, кого обвиняют в убийстве. Это обязывает к касаме для истцов против того, кого они обвиняют. Касама у нас обязательна лишь по одной из этих двух причин». Малик сказал: «Это — сунна, в которой нет разногласия у нас, и то, на чём всегда основывалась практика людей: первыми в касаме клянутся владельцы права на кровь, те, кто заявляет иск, будь то умышленное или неумышленное убийство». Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ дал начать клятвы харисийцам в деле убийства их товарища, который был убит в Хайбаре». Малик сказал: «Если истцы поклянутся, они получат право на кровь своего товарища и казнят того, на кого они поклялись. В касаме казнят только одного человека, двое не казнятся. Из владельцев права на кровь клянутся пятьдесят человек, каждый — пятьдесят клятв. Если их число меньше или кто-то из них откажется, клятвы возвращаются на них, кроме случая, если откажется кто-то из владельцев убитого, из владельцев права на кровь, которым дозволено его прощение. Если откажется кто-то из них, то нет пути к крови, коль скоро кто-то из них откажется». Яхья сказал: Малик сказал: «Клятвы возвращаются только на оставшихся из них, если откажется кто-то из тех, кому не дозволено прощение. А если откажется кто-то из владельцев права на кровь, которым дозволено прощение крови, даже если это один человек, то клятвы не возвращаются на оставшихся владельцев права на кровь, если кто-то из них откажется от клятв. Но в таком случае клятвы возвращаются на обвиняемых, и из них клянутся пятьдесят человек, каждый — пятьдесят клятв. Если их не наберётся пятьдесят, клятвы возвращаются на тех из них, кто поклялся. А если не найдётся никого, кто поклянётся, кроме самого обвиняемого, он сам клянётся пятьюдесятью клятвами и освобождается от ответственности». Яхья сказал: Малик сказал: «Разница между касамой в деле крови и клятвами в имущественных правах в том, что человек, давая другому в долг, удостоверяется в своём праве, а человек, желая убить другого, не убивает его в присутствии людей, а ищет уединения». Он сказал: «Если бы касама применялась только там, где устанавливается ясное доказательство, и если бы с ней поступали так же, как с имущественными правами, кровь пропадала бы даром, и люди дерзали бы на неё, зная, как решается это дело. Но касама вверена владельцам убитого — с них начинают в этом деле, — чтобы люди воздерживались от кровопролития и чтобы убийца остерегался быть уличённым в подобном по слову убитого». Яхья сказал: Малик также сказал: «Относительно группы людей с определённым числом, которые подозреваются в убийстве, и владельцы убитого возвращают на них клятвы: каждый из них клянётся сам за себя пятьюдесятью клятвами, и клятвы не делятся между ними по их числу, и они не освобождаются, пока каждый человек не поклянётся сам за себя пятьюдесятью клятвами». Малик сказал: «Это лучшее, что я слышал в этом вопросе». Он сказал: «Касама переходит к агнатам убитого — они владельцы права на кровь, которые клянутся за неё, и по их клятве казнят виновного». Глава: о том, кому из владельцев права на кровь дозволена касама при умышленном убийстве Яхья сказал: Малик сказал: «Дело, в котором нет разногласия у нас, — что в касаме при умышленном убийстве не клянётся ни одна женщина. И даже если у убитого нет владельцев права на кровь, кроме женщин, у женщин нет права на касаму и на прощение при умышленном убийстве». Яхья сказал: Малик сказал: «Относительно человека, убитого умышленно: если агнаты убитого или его покровители (по праву валя) заявят: «Мы поклянёмся и получим право на кровь нашего товарища», — это их право». Малик сказал: «А если женщины захотят простить убийцу, это не их право — агнаты и покровители имеют больше прав на это, чем они, поскольку именно они получили право на кровь и поклялись за неё». Малик сказал: «А если агнаты или покровители простят после того, как получили право на кровь, а женщины откажутся и скажут: «Мы не оставим кровь нашего товарища», — то они имеют больше прав на это, потому что тот, кто требует возмездия (кисас), достойнее того, чтобы ему следовали, чем тот из женщин и агнатов, кто его оставляет, если кровь установлена и казнь обязательна». Малик сказал: «В умышленном убийстве клянутся из истцов не менее двух человек, и клятвы возвращаются на них двоих, пока они не поклянутся пятьюдесятью клятвами, и тогда они получают право на кровь. Таково дело у нас». Малик сказал: «Если группа людей избивала человека, пока он не умер под их руками, они все казнятся за это. А если он умер после их избиения, применяется касама. А если применяется касама, она распространяется только на одного человека, и никто другой не казнится. Мы не знаем ни одного случая касамы, который был бы когда-либо, кроме как против одного человека». Глава: о касаме при неумышленном убийстве Яхья сказал: Малик сказал: «Касама при неумышленном убийстве: клянутся те, кто заявляет иск на кровь и получает право на неё по своей касаме, — они клянутся пятьюдесятью клятвами, которые распределяются по их долям наследства из дийи. Если при разделении клятв между ними остаются дробные части, смотрят на того, на кого приходится большая часть этих клятв, и на него возлагается эта дополнительная клятва». Малик сказал: «А если у убитого нет наследников, кроме женщин, они клянутся и получают дийю. А если у него нет наследника, кроме одного мужчины, он клянётся пятьюдесятью клятвами и получает дийю. Это бывает только при неумышленном убийстве, а не при умышленном». Глава: о наследовании в касаме Яхья сказал: Малик сказал: «Если владельцы права на кровь примут дийю, она наследуется согласно Книге Аллаха: её наследуют дочери убитого, его сёстры и те из женщин, кто его наследует. А если женщины не заберут полностью своё наследство из неё, оставшаяся часть дийи достаётся ближайшему по наследованию человеку наряду с женщинами». Малик сказал: «Если кто-то из наследников убитого по неосторожности встанет, желая взять из дийи по своей доле в ней, а его сотоварищи отсутствуют, он не получит этого и не будет иметь права ни на малую, ни на большую часть дийи, пока не завершит касаму, поклявшись пятьюдесятью клятвами. Если он поклянётся пятьюдесятью клятвами, он получит свою долю из дийи, потому что кровь устанавливается только пятьюдесятью клятвами, а дийя не устанавливается, пока не установлена кровь. А если после этого придёт кто-то ещё из наследников, он клянётся из пятидесяти клятв по мере доли своего наследства в ней и получает своё право, пока наследники не завершат свои права полностью. Если придёт брат по матери, ему полагается шестая часть, и на нём из пятидесяти клятв — шестая часть. Кто поклянётся, получит право на дийю, а кто откажется, утратит своё право. А если кто-то из наследников отсутствует или является ребёнком, не достигшим совершеннолетия, присутствующие клянутся пятьюдесятью клятвами. А если после этого придёт отсутствовавший или ребёнок достигнет половой зрелости, каждый из них клянётся по мере своих прав из дийи и по мере своих долей наследства из неё». Яхья сказал: Малик сказал: «Это лучшее, что я слышал». Глава: о касаме в отношении рабов Яхья сказал: Малик сказал: «Дело у нас относительно рабов таково: если раб пострадал умышленно или по неосторожности, а затем его хозяин придёт со свидетелем, он клянётся вместе со своим свидетелем одной клятвой, и тогда ему полагается стоимость его раба. В отношении рабов нет касамы ни при умышленном, ни при неумышленном убийстве, и я не слышал, чтобы кто-то из людей знания говорил такое». Малик сказал: «А если раб убьёт раба умышленно или по неосторожности, на хозяине убитого раба нет ни касамы, ни клятвы, и его хозяин не получит этого права, кроме как с помощью справедливого доказательства или свидетеля, и тогда он клянётся вместе со своим свидетелем». Яхья сказал: Малик сказал: «Это лучшее, что я слышал». 45 — Книга общего сборника (аль-Джами‘) Глава: мольба за Медину и её жителей 1 — Мне передал Яхья ибн Яхья, сказал: мне передал Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи аль-Ансари, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, благослови им их меру объёма, благослови им их са‘ и их мудд» — то есть жителям Медины.