إسماعيل بن زياد السكوني
Исмаил ибн Зияд ас-Сукуни
1 хадис в цепочках · 3 оценки мухаддисов
- Полное имя
- Исмаил ибн Зияд, и говорят: ибн Аби Зияд
- Поколение
- Поколение 8
- Место жизни
- ас-Сукуни, судья, шамский, говорят: куфийский
- Год смерти
- 171 г. х.
- Степень надёжности
- оставленный, лжёт
- Ад-Даракутниقلت : الذي وقع في ابن ماجه إسماعيل بن زياد غير منسوب ، وبلفظ الاسم لا الكنية ، وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد ، وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل ، وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد ، والصواب بلفظ الكنية ، وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم ، وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم ، وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل ، حدثنا عن شعبة ، وروح بن مسافر ، كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد ، وأنه شامي سكن خراسان ، وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني . وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل ، وذكر الاختلاف في اسم أبيه ، وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجه قال : حدثنا أبو عروبة ، وأحمد بن حفص قالا : حدثنا أبو بكر العطار ، وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجه ، فيه فقال أحمد بن حفص : إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجه ، وأما أبو عروبة فقال : إسماعيل بن أبي زياد وهو الراجح . . . وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة ، ، ، ، ، ولم يذكر في واحد منهم جرحا ، وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة ، اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل ، والآخر السكوني ، وسيأتي ذكرهما ، وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم . وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة ، والدارقطني هو السكوني ، وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة ، قلت : من أين هو ، قال : كوفي . قلت : فهذا هو السكوني ، فقد قال الخطيب : أخبرنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبي زياد فقال : هو السكوني متروك يضع الحديث ، . ذكرت هذا الفصل للتمييزЯ сказал: то, что встретилось в Ибн Мадже об Исмаиле ибн Зияде, не приписано, и в форме имени, а не к кунье, и аль-Хатиб различил между Исмаилом ибн Зиядом, и Исмаилом ибн Аби Зиядом, судьёй Мосула, и между тем, что о судье Мосула тоже говорили «ибн Зияд», и правильное — в форме кунье. Даркутни упомянул, что имя Аби Зияда — Муслим, и это будет разъяснено в Исмаиле ибн Муслиме. Аль-Хатиб привёл от пути Масуда ибн Джуайри аль-Мусали об Исмаиле ибн Зияде, судье Мосула, что он передавал от Шубы и Руха ибн Масафира, так записано у Ибн Зияда, затем он описал судью Мосула как сына Аби Зияда, и что он был шаами, проживавшим в Хорасане, и из слов аль-Музи будет, что он ас-Сукуни. Слова Ибн Ади он упомянул только о судье Мосула, и упомянул разногласия в имени его отца, и привёл хадис, который привёл Ибн Маджа, сказав: «Нам передали Абу Аруба и Ахмад ибн Хафс, сказали: нам передал Абу Бакр аль-‘Аттар, он — Абд аль-Куддус, шейх Ибн Маджи», в нём Ахмад ибн Хафс сказал: «Исмаил ибн Зияд, как записано у Ибн Маджи», а Абу Аруба сказал: «Исмаил ибн Аби Зияд», и это предпочтительно... Аль-Хатиб упомянул трёх, кому говорят Исмаил ибн Зияд, и не упомянул в отношении них порицания, и упомянул трёх, кому говорят Исмаил ибн Аби Зияд в форме кунье, двоих с разногласием в отце — Зияд или Абу Зияд, один из них — судья Мосула, другой — ас-Сукуни, и упомянул других, совпадающих с ними в имени отца, у кого имя Исмаил ибн Муслим. Мне стало ясно, что о ком говорил Абу Зуръа и Даркутни — это ас-Сукуни, и в вопросах Саида ибн Амру аль-Барда’и Абу Зуръе ар-Рази, что Исмаил ибн Аби Зияд передавал вымышленные хадисы. Я сказал: откуда он? Он сказал: куфи. Я сказал: это и есть ас-Сукуни, ибо аль-Хатиб сказал: «Нам сообщил аль-Баркани, что спросил Даркутни об Исмаиле ибн Аби Зияде, и он сказал: он ас-Сукуни, оставленный, фабрикует хадисы». Я привёл этот раздел для различенияИбн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-тахзиб»
- Ибн Хаджар аль-Аскаляниمتروك كذبوهОставленный, его называли лжецомИбн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-тахзиб»
- аль-Аздиوذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل : إنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف ، وضعفهУпомянул аль-Хатиб, что аз-Азди сказал о судье Мосула: это Исмаил ибн Аби Зияд, который передаёт от Насра ибн Тариф, и он ослаблен.Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-тахзиб»