مالك بن قهطم الدارمي

Сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не берётся только с молока или шерсти?» Пророк ﷺ ответил: «Если бы ты проколол её в бедре, этого было бы достаточно».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только на стрижке волос или на шерсти?» Он ответил: «Если бы ты воткнул нож в бедро овцы, это было бы достаточно для тебя». Ахмад ибн Маний сказал: Йазид ибн Харун сказал: «Это в случае необходимости». В другом передаче от Рафиъ ибн Хадиджа: «Это странный хадис, мы не знаем его, кроме как из хадиса Хаммада ибн Салама, и мы не знаем от Абу аль-Ушараа от его отца другого хадиса, кроме этого. И они расходятся в имени Абу аль-Ушараа, некоторые говорят, что его имя Усама ибн Кихтим, другие говорят, что его имя Ясар ибн Барз, или ибн Балз, или что его имя Аттарид, и он был прозван по имени своего деда».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только на голове или на бороде?» Он ответил: «Если бы ты сделал надрез на бедре, это тоже было бы достаточно».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только с горла и молока?» Он сказал: «Если ты заколешь её в бедро, это будет достаточно.»

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только на голове или на бороде?» Он ответил: «Если бы ты срезал его с бедра, этого было бы достаточно».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только на голове или на бороде?» Он ответил: «Если бы ты срезал его с бедра, этого было бы достаточно».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не должен быть только на голове или на бороде?» Он ответил: «Если бы ты срезал его с бедра, этого было бы достаточно».

Пророк ﷺ сказал то же самое и добавил: «И на твоего отца».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве закят не бывает только с головы и груди?» Он сказал: «Если бы ты проколол её в бедро, это было бы достаточно для тебя». Хаммад сказал: «Мы поняли это как разрешение на снятие волос, которые свисают».