١. وفي نسخة:«حدّثنا».
٢. «شرح النوويّ» ٤/ ١٩٨.
٣. هذا الحديث بهذا اللفظ ليس له أصل، كما قاله الحافظ العراقيّ في «تخريجه»، وسُئل عنه الحافظان: المزّيّ، والذهبيّ، فأنكراه، وإنما الثابت ما أخرجه الترمذيّ، والنسائيّ، من حديث أُميمة بنت رُقيقة، مرفوعًا: «إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة، أو مثل قولي لامرأة واحدة»، قال الحافظ السخاويّ -﵀-: هذا من الأحاديث التي ألزم الدارقطنيّ الشيخين بإخراجها؛ لثبوتها على شرطهما. انتهى. «المقاصد الحسنة» (ص ١٩٢ - ١٩٣).
٤. «المفهم» ٢/ ٨٦ - ٨٧.
٥. وفي نسخة: «وحدّثني»، وفي أخرى: «وحدّثنا».
٦. وفي نسخة: «أن أقرأ القرآن».
٧. «المصباح المنير» ١/ ١١٧.
٨. وفي نسخة: «وحدّثنا».
٩. وفي نسخة بتأخير «قال» عن التحويل في المواضع كلها.
١٠. وفي نسخة: «وحدّثني».
١١. وفي نسخة: «فإنهما ذَكَرَا».
١٢. «تهذيب التهذيب» ١/ ١٠٨ - ١٠٩.
١٣. «ميزان الاعتدال» ٣/ ٤٧١.
١٤. «سير أعلام النبلاء» ٧/ ٤٩ - ٥٠.
١٥. «ميزان الاعتدال» ٣/ ٤٧٥.
١٦. هكذا في برنامج الحديث «صخر»، وذكر الذهبيّ في «الميزان» أنها خمسة أحاديث، والذي في البرنامج أقرب إلى الصواب؛ لأنه مسلسلٌ بأرقام تلك الأحاديث، فتفطّن.
١٧. «العلل» للدارقطنيّ ٣/ ٧٨ - ٨٨.
١٨. راجع: «صحيح مسلم» ٣/ ١٦٤٨.
١٩. أي المشبع حمرة.