№ 313
وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ»، " وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالقِرَاءَةِ، وَقَالُوا: يَتَّبِعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ «،» وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي القِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ، فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: القِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ " وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: «أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ، إِلَّا قَوْمًا مِنَ الكُوفِيِّينَ، وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ»، " وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ، وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ، فَقَالُوا: لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ، وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "، وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ خَلْفَ الإِمَامِ، وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ»، «وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَغَيْرُهُمَا» وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»، إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ: «مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ القُرْآنِ، فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ» قَالَ أَحْمَدُ: فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»، أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا القِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ
И передал Абу Усман ан-Нахди от Абу Хурайры, который сказал: «Пророк ﷺ велел мне возгласить, что нет молитвы, кроме как с чтением открывающей суры Книги». Большинство знатоков хадиса предпочли, чтобы человек не читал (Коран), когда имам читает вслух, и сказали: он должен следовать паузам имама. Учёные разошлись во мнениях относительно чтения (Корана) позади имама. Большинство знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей и тех, кто был после них, считали, что чтение позади имама (обязательно), и так говорят Малик, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Передаётся от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Я читаю позади имама, и люди читают, кроме некоторых из куфийцев, и я считаю, что если кто-то не читал, его молитва действительна». Некоторые из знатоков были строги в отношении оставления чтения открывающей суры Книги, даже если (человек находится) позади имама, и сказали: «Молитва не действительна, кроме как с чтением открывающей суры Книги, — будь то человек один или позади имама», — и они опирались на то, что передал Убада ибн ас-Самит от Пророка ﷺ. А Убада ибн ас-Самит после Пророка ﷺ читал позади имама и толковал слова Пророка ﷺ: «Нет молитвы, кроме как с чтением открывающей суры Книги», — и так говорят аш-Шафии, Исхак и другие. А что касается Ахмада ибн Ханбаля, то он сказал: смысл слов Пророка ﷺ «Нет молитвы у того, кто не читал открывающую суру Книги» — если человек молится один, и он приводил в доказательство хадис Джабира ибн Абдуллаха, где тот сказал: «Кто совершил ракат, в котором не прочитал Мать Корана, тот не совершил молитвы, если только он не находится позади имама». Ахмад сказал: этот человек — один из сподвижников Пророка ﷺ — истолковал слова Пророка ﷺ «Нет молитвы у того, кто не читал открывающую суру Книги» так, что это относится к случаю, когда человек молится один. И вместе с этим Ахмад предпочитал чтение позади имама и (считал), что человек не должен оставлять открывающую суру Книги, даже если он находится позади имама.