Джами ат-Тирмизи
Хадис № 313
وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ»، «وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالقِرَاءَةِ، وَقَالُوا: يَتَّبِعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ «،» وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي القِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ، فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: القِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ» وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: «أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ، إِلَّا قَوْمًا مِنَ الكُوفِيِّينَ، وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ»، «وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ، وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ، فَقَالُوا: لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ، وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ»، وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ خَلْفَ الإِمَامِ، وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ»، «وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَغَيْرُهُمَا» وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»، إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ: «مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ القُرْآنِ، فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ» قَالَ أَحْمَدُ: فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»، أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا القِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ، وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ
- Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج1 ص344
- Ахмад Мухаммад Шакир:Достоверный мукъуфصحيح موقوف
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص185
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
И передал Абу Усман ан-Нахди от Абу Хурайры, который сказал: «Пророк ﷺ велел мне возгласить, что нет молитвы, кроме как с чтением открывающей суры Книги». Большинство знатоков хадиса предпочли, чтобы человек не читал (Коран), когда имам читает вслух, и сказали: он должен следовать паузам имама. Учёные разошлись во мнениях относительно чтения (Корана) позади имама. Большинство знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей и тех, кто был после них, считали, что чтение позади имама (обязательно), и так говорят Малик, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Передаётся от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Я читаю позади имама, и люди читают, кроме некоторых из куфийцев, и я считаю, что если кто-то не читал, его молитва действительна». Некоторые из знатоков были строги в отношении оставления чтения открывающей суры Книги, даже если (человек находится) позади имама, и сказали: «Молитва не действительна, кроме как с чтением открывающей суры Книги, — будь то человек один или позади имама», — и они опирались на то, что передал Убада ибн ас-Самит от Пророка ﷺ. А Убада ибн ас-Самит после Пророка ﷺ читал позади имама и толковал слова Пророка ﷺ: «Нет молитвы, кроме как с чтением открывающей суры Книги», — и так говорят аш-Шафии, Исхак и другие. А что касается Ахмада ибн Ханбаля, то он сказал: смысл слов Пророка ﷺ «Нет молитвы у того, кто не читал открывающую суру Книги» — если человек молится один, и он приводил в доказательство хадис Джабира ибн Абдуллаха, где тот сказал: «Кто совершил ракат, в котором не прочитал Мать Корана, тот не совершил молитвы, если только он не находится позади имама». Ахмад сказал: этот человек — один из сподвижников Пророка ﷺ — истолковал слова Пророка ﷺ «Нет молитвы у того, кто не читал открывающую суру Книги» так, что это относится к случаю, когда человек молится один. И вместе с этим Ахмад предпочитал чтение позади имама и (считал), что человек не должен оставлять открывающую суру Книги, даже если он находится позади имама.