عمارة بن أكيمة الجندعي

Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву, в которой он громко читал, и сказал: «Кто из вас читал со мной раньше?» Один человек ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Зачем мне спорить о Коране?» После этого люди перестали читать вместе с Посланником Аллаха ﷺ вслух те молитвы, в которых он читал громко, услышав это от него.

Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву, в которой он громко читал, и сказал: «Кто из вас читал со мной раньше?» Один человек ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Зачем мне спорить о Коране?» После этого люди перестали читать вместе с Посланником Аллаха ﷺ вслух те молитвы, в которых он читал громко, услышав это от него.

Абу Утман ан-Нахди передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал мне провозглашать, что нет молитвы без чтения Открывающей Книгу (суры Аль-Фатиха)». Большинство передатчиков хадисов считают, что человек не должен читать вслух, если имам читает вслух, и следуют за паузами имама. Учёные расходились во мнении о чтении за имамом: большинство из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), табиинов и последующих считали чтение за имамом допустимым. Так считали Малик, Ибн Мубарак, Шафии и Ахмад, а также Исаак. От Абдуллы ибн Мубарака передано, что он говорил: «Я читаю за имамом, и люди читают, кроме некоторых из куфийцев, и считаю, что молитва того, кто не читает, допустима». Некоторые учёные строго запрещали оставлять чтение Аль-Фатихи, даже за имамом, утверждая, что молитва не принимается без неё, будь то в одиночку или за имамом. Они опирались на хадис Убады ибн ас-Самита от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который читал после Пророка за имамом. Так считают Шафии, Исаак и другие. Ахмад ибн Ханбал объяснял слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Нет молитвы тому, кто не читает Аль-Фатиху», если он читает её в одиночку, и приводил в доказательство хадис Джабира ибн Абдуллы, где сказано: «Кто совершит ракат, не читая в нём Умм аль-Куран (Аль-Фатиху), его молитва не принимается, если он не за имамом». Ахмад считал, что это толкование слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и выбирал чтение за имамом, не оставляя чтение Аль-Фатихи, даже если за имамом.

Абу Хурайра сказал: «Пророк ﷺ молился с нами, упомянул подобное, и добавил: «После того, как имам громко произнес, они замолчали».

Абу Хурайра сказал: «Пророк ﷺ молился с нами, упомянул подобное, и добавил: «После того, как имам громко произнес, они замолчали».

Я слышал, как Ибн Укайма рассказывал,

Пророк ﷺ завершил молитву, в которой он читал вслух, и спросил: «Кто из вас читал со мной раньше?» Мужчина ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк сказал: «Зачем мне спорить о Коране?» После этого люди прекратили читать вслух в молитвах вместе с Пророком, услышав это от него.

Пророк совершил молитву, в которой громко читал Коран. Когда он закончил, он спросил: «Кто-нибудь из вас читал со мной раньше?» Один человек из людей ответил: «Я.» Он сказал: «Я говорю то, с чем не спорю в отношении Корана.»

Я участвовал с Пророком ﷺ в походе на Табук. После того как он отделился, мы шли ночью, и я шёл рядом с ним. Меня одолевала сонливость, и я просыпался, когда моя верховая лошадь приближалась к его лошади. Меня пугало это сближение, боясь задеть его ногу копытом, и я отодвигал свою лошадь, пока не уснул окончательно. Тогда моя лошадь приблизилась к его лошади, и нога Пророка ﷺ была в копытах. Его нога была задета, но я проснулся только от его слова: «Чувствуй». Я поднял голову и сказал: «Прости меня, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Спрашивай». Он стал спрашивать меня о тех, кто отстал из племени Гифар, и я сообщил ему. Затем он спросил: «Что сделали высокие, красные, длинные, полосатые или короткие?» (Абд ар-Раззак сомневается в точности слов). Я назвал их из племени Гифар, но не вспомнил их всех.

Когда имам произносит «Аминь», отвечайте «Аминь», ибо тот, кто совпадает своим «Аминь» с «Аминь» ангелов, прощаются ему прошлые грехи. Пророк ﷺ говорил: «Аминь».