О запретных и разрешённых браках
- № 1119حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الأَيَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَا: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَعَنَ المُحِلَّ وَالمُحَلَّلَ لَهُ» وَفِي البَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.: «حَدِيثُ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ حَدِيثٌ مَعْلُولٌ»، وَهَكَذَا رَوَى أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالقَائِمِ، لِأَنَّ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْهُمْ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ "، وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا قَدْ وَهِمَ فِيهِ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَالحَدِيثُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ، وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّНам передал Абу Саид аль-Ашадж, он сказал: нам передал Аш'ас ибн Абд-ар-Рахман ибн Зубайд аль-Аями, он сказал: нам передал Муджалид от аш-Ша'би, от Джабира ибн Абдуллаха, а также от аль-Хариса, от Али — они оба сказали: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто заключает временный брак для дозволения (мухалля), и того, для кого это делается (мухаллаля лаху)». По этому поводу есть также сообщения от Ибн Мас'уда, Абу Хурайры, Укбы ибн Амира и Ибн Аббаса. Хадис Али и Джабира — хадис с изъяном. Так же передал Аш'ас ибн Абд-ар-Рахман от Муджалида, от Амира, то есть аш-Ша'би, от аль-Хариса, от Али, и от Амира, от Джабира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ. У этого хадиса иснад не устойчив, потому что Муджалида ибн Са'ида некоторые учёные, среди них Ахмад ибн Ханбаль, сочли слабым. А Абдуллах ибн Нумайр передал этот хадис от Муджалида, от Амира, от Джабира ибн Абдуллаха, от Али — и в этом Ибн Нумайр ошибся. Первый хадис более достоверен. Его передали также Мугира, Ибн Абу Халид и не один другой передатчик от аш-Ша'би, от аль-Хариса, от Али.
- № 1120حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المُحِلَّ وَالمُحَلَّلَ لَهُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، وَغَيْرُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ الفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ " وَسَمِعْتُ الجَارُودَ يَذْكُرُ، عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا، وقَالَ: «يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا البَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ». قَالَ جَارُودُ: قَالَ وَكِيعٌ: وَقَالَ سُفْيَانُ: «إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ لِيُحَلِّلَهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ»Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Ахмад, сказал: нам передал Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля ибн Шурахбиля, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто заключает временный брак, чтобы сделать женщину разрешённой для её первого мужа (мухаллиль), и того, для кого это делается (мухаллаль лаху)». Это хадис хороший достоверный. Абу Кайс аль-Авди — его имя Абд-ар-Рахман ибн Сарван. Этот хадис передан от Пророка ﷺ разными путями. На нём основывается практика учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них: Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Абдуллах ибн Амр и другие. Это же мнение факихов из числа таби‘инов, и так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Я слышал, как аль-Джаруд рассказывал от Вакиа, что тот придерживался этого мнения и сказал: «Следует отбросить в этом вопросе мнение приверженцев умозрительного суждения». Аль-Джаруд сказал: Вакиа сказал: и Суфьян сказал: «Если мужчина женится на женщине, чтобы сделать её разрешённой (для прежнего мужа), а затем ему захочется удержать её у себя, то ему не разрешается удерживать её, пока он не женится на ней новым браком».