Когда один из супругов-язычников принимает ислам
- № 1142حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهَنَّادٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ»: «هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ المَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي العِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي العِدَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ»Нам передали Ахмад ибн Мани‘ и Хаммад, они сказали: нам передал Абу Муавия от аль-Хаджжаджа, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу ибн ар-Рабиа с новым махром и новым браком. Этот хадис — в его иснаде есть замечание, а на практике учёные придерживаются следующего: если женщина принимает ислам раньше своего мужа, а затем и муж принимает ислам, пока она ещё находится в идде, то муж имеет больше прав на неё, пока продолжается идда. Таково мнение Малика ибн Анаса, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.
- № 1143حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَدَّ النَّبِيُّ ﷺ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ، وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًا»: «هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ، وَلَكِنْ لَا نَعْرِفُ وَجْهَ هَذَا الحَدِيثِ، وَلَعَلَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ»Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Йунус ибн Букайр, от Мухаммада ибн Исхака, сказал: мне передал Дауд ибн аль-Хусайн, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу ибн ар-Раби'у спустя шесть лет по первоначальному браку, не заключая нового брака». «Это хадис, у иснада которого нет проблем, но мы не знаем причины этого хадиса, и, возможно, это исходит от Дауда ибн Хусайна из-за (недостатка) его памяти».
- № 1144حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ جَاءَتْ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي فَرُدَّهَا عَلَيَّ «فَرَدَّهَا عَلَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ « سَمِعْتُ عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الحَدِيثَ، وَحَدِيثُ الحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ، وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ»، قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: «حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا، وَالعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ»Нам передал Юсуф ибн Иса, сказал: нам передал Вакиʻ, сказал: нам передал Исраиль, от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, что один человек принял ислам во времена Пророка ﷺ, а затем пришла его жена, (также) принявшая ислам. Он сказал: «О Посланник Аллаха, она приняла ислам вместе со мной, верни её мне». И он вернул её ему. Это хадис хороший. Я слышал, как Абд ибн Хумайд говорил: я слышал, как Язид ибн Харун упоминал этот хадис от Мухаммада ибн Исхака, а хадис аль-Хаджжаджа — от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу с новым махром и новым браком. Язид ибн Харун сказал: «Хадис Ибн Аббаса лучше по цепочке передачи, но на практике действуют согласно хадису Амра ибн Шуайба».