№ 1728
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالُوا فِي جُلُودِ المَيْتَةِ: إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ، إِلَّا الكَلْبَ وَالخِنْزِيرَ، وَاحْتَجَّ بِهَذَا الحَدِيثِ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ، وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَالْحُمَيْدِيِّ، وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ»، جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ. وقَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: إِنَّمَا يُقَالُ: الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ المُحَبَّقِ، وَمَيْمُونَةَ، وَعَائِشَةَ. وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ، وَقَالَ: أحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ. وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передали Суфьян ибн Уяйна и Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Зейда ибн Асляма, от Абд ар-Рахмана ибн Ва‘лы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любая кожа, которая была продублена, стала чистой». Это хадис хороший, достоверный, и на этом основывается практика большинства знающих людей: они говорят о шкурах мёртвых животных, что если их продубить, то они становятся чистыми. Аш-Шафии сказал: «Любая кожа мёртвого животного, если её продубить, становится чистой, кроме собаки и свиньи», и он привёл в доказательство этот хадис. А некоторые из знающих людей, из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, сказали, что они считали шкуры хищных зверей порицаемыми, даже если их продубить. Таково мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака, Ахмада, Исхака и аль-Хумайди, и они были строги в отношении носки их и совершения молитвы в них. Исхак ибн Ибрахим сказал: смысл слов Посланника Аллаха ﷺ «Любая кожа, которая была продублена, стала чистой» относится к коже того животного, мясо которого разрешено есть. Так это разъяснил ан-Надр ибн Шумайль. Исхак сказал: ан-Надр ибн Шумайль сказал: «Ихаб» (сырая кожа) говорится только о коже того животного, мясо которого разрешено есть.
По этой теме есть также хадисы от Салямы ибн аль-Мухаббака, Меймуны и Аиши. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, достоверный, и он передавался разными путями от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, подобно этому. И передавался он от Ибн Аббаса, от Меймуны, от Пророка ﷺ, и передавался от него, от Сауды. Я слышал, как Мухаммад признавал достоверным и хадис Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, и хадис Ибн Аббаса от Меймуны, и сказал: возможно, что Ибн Аббас передал от Меймуны, от Пророка ﷺ, а (в другой раз) передал Ибн Аббас от Пророка ﷺ, не упомянув при этом Меймуну. И на этом основывается практика большинства знающих людей, и таково мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.