О декламации поэзии
- № 2846حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفَزَارِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي المَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - أَوْ قَالَتْ: يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - وَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ القُدُسِ مَا يُفَاخِرُ، أَوْ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالبَرَاءِ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ»Нам передали Исмаил ибн Муса аль-Фазари и Али ибн Худжр — смысл одинаков, — они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ ставил для Хассана трибуну в мечети, на которой тот стоял и хвалился, защищая Посланника Аллаха ﷺ, — или она сказала: отражал нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ, — и Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах поддерживает Хассана Святым Духом, пока он хвалится», — или: «отражает нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ»». Нам передали Исмаил ибн Муса и Али ибн Худжр, они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. И передано в этой главе от Абу Хурайры и аль-Бараа. Это хороший достоверный хадис, и это хадис Ибн Абу аз-Зинада.
- № 2847حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ القَضَاءِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَمْشِي وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الرجز] خَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ … اليَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ ضَرْبًا يُزِيلُ الهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ … وَيُذْهِلُ الخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابْنَ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي حَرَمِ اللَّهِ تَقُولُ الشِّعْرَ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ، فَلَهِيَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ» وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، هَذَا الحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَ هَذَا، وَرُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الحَدِيثِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ القَضَاءِ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ بَيْنَ يَدَيْهِ» وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الحَدِيثِ لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ، وَإِنَّمَا كَانَتْ عُمْرَةُ القَضَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ «Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам сообщил Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Джафар ибн Сулейман, он сказал: нам передал Сабит, от Анаса, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку во время умры-возмещения (умрат аль-када), и Абдуллах ибн Раваха шёл перед ним и говорил: [бахр раджаз] «Отступите, сыны неверных, с его пути — сегодня мы будем разить вас за отказ уверовать в ниспосланное ему, ударом, что сносит головы с их места и заставляет друга забыть о друге». Умар сказал ему: «О сын Равахи, перед Посланником Аллаха ﷺ и в святыне Аллаха ты произносишь стихи?» Пророк ﷺ сказал ему: «Оставь его, о Умар, ведь они (эти стихи) быстрее воздействуют на них, чем сыплющиеся стрелы». Это хороший, достоверный, редкий хадис с этим путём передачи. Абд ар-Раззак передал этот хадис также от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Анаса, подобным образом. И передано в другом хадисе, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку во время умры-возмещения, и Кааб ибн Малик шёл перед ним — и это более достоверно по мнению некоторых знатоков хадиса, потому что Абдуллах ибн Раваха был убит в день битвы при Муте, а умра-возмещение была после этого
- № 2848حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًا». وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ، وَبُرَيْدَةَ، حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي الْبَابِ وَأَصَحُّ، وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ أَبُولُ قَائِمًا، فَقَالَ: «يَا عُمَرُ، لَا تَبُلْ قَائِمًا»، فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ. وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ ⦗١٨⦘ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ؛ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ. وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ»، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ»Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Шарик от аль-Микдама ибн Шурайха, от его отца, от Аиши, она сказала: «Кто передаёт вам, что Пророк ﷺ мочился стоя, не верьте ему: он мочился только сидя». По этой теме есть также хадисы от Умара и Бурайды. Хадис Аиши — лучший и наиболее достоверный в этой теме. Хадис Умара передан только через хадис Абд-аль-Карима ибн Абу-ль-Мухарика от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Умара, который сказал: «Пророк ﷺ увидел меня, когда я мочился стоя, и сказал: «О Умар, не мочись стоя». И я не мочился стоя после этого». Однако этот хадис возвёл в степень марфу‘ только Абд-аль-Карим ибн Абу-ль-Мухарик, а он слаб по мнению знатоков хадиса; Айюб ас-Сахтияни счёл его слабым и раскритиковал его. А Убайдуллах передал от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Умар сказал: «Я не мочился стоя с тех пор, как принял ислам» — и это достовернее хадиса Абд-аль-Карима. А хадис Бурайды в этом вопросе недостоверно сохранён. Смысл запрета мочиться стоя — это наставление в благовоспитанности, а не указание на запрещённость. И передано от Абдуллаха ибн Масуда, он сказал: «Из грубости (черствости) — мочиться стоя»
- № 2849حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَريكٌ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: « أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا العَرَبُ قَوْلُ لَبِيدٍ: [البحر الطويل] أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ « » هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ « وَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍНам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Шарик от Абдульмалика ибн Умайра от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, который сказал: «Самое поэтичное слово, которое сказали арабы, — это слова Лабида (размер «тавиль»): «Воистину, всё, кроме Аллаха, — тщетно»». Это хороший достоверный хадис (хасан сахих). И его передал ас-Саури и другие от Абдульмалика ибн Умайра.
- № 2850حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: «جَالَسْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ، فَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ، وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ وَهُوَ سَاكِتٌ، فَرُبَّمَا يَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رَوَاهُ زُهَيْرٌ، عَنْ سِمَاكٍ، أَيْضًاАли ибн Худжр передал нам, сказал: Шарик сообщил нам от Симака, от Джабира ибн Самуры, который сказал: «Я сидел с Пророком ﷺ более ста раз. Его соратники декламировали друг другу стихи и вспоминали кое-что из дел времён невежества (джахилии), а он молчал, но иногда улыбался вместе с ними». Это хадис хороший, достоверный. Его передал также Зухайр от Симака.