№ 68
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ «إِذَا اعْتَمَرَ رُبَّمَا لَمْ يَحْطُطْ عَنْ رَاحِلَتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ» قَالَ مَالِكٌ: «الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ. وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَرْخَصَ فِي تَرْكِهَا» قَالَ مَالِكٌ: «وَلَا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ مِرَارًا» قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمُعْتَمِرِ يَقَعُ بِأَهْلِهِ: «إِنَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْهَدْيَ. وَعُمْرَةً أُخْرَى يَبْتَدِئُ بِهَا بَعْدَ إِتْمَامِهِ الَّتِي أَفْسَدَهَا. وَيُحْرِمُ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ بِعُمْرَتِهِ الَّتِي أَفْسَدَهَا. إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحْرَمَ مِنْ مَكَانٍ أَبْعَدَ مِنْ مِيقَاتِهِ. فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ إِلَّا مِنْ مِيقَاتِهِ» قَالَ مَالِكٌ: " وَمَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ. ثُمَّ وَقَعَ بِأَهْلِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ قَالَ: يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ #وَيَسْعَى@٣٤٨ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَيَعْتَمِرُ عُمْرَةً أُخْرَى، وَيُهْدِي. وَعَلَى الْمَرْأَةِ، إِذَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ. مِثْلُ ذَلِكَ " قَالَ مَالِكٌ: «فَأَمَّا الْعُمْرَةُ مِنَ التَّنْعِيمِ، فَإِنَّهُ مَنْ شَاءَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ ثُمَّ يُحْرِمَ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَلَكِنِ الْفَضْلُ أَنْ يُهِلَّ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ مَا هُوَ أَبْعَدُ مِنَ التَّنْعِيمِ»
بَابُ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ
Сообщили мне от Малик, что дошло до него, что Усман ибн Аффан, когда совершал умру, иногда не снимал с верблюда седло до возвращения. Малик сказал: «Умра — сунна, и мы не знаем никого из мусульман, кто бы пренебрегал ею». Малик также сказал: «Я не считаю правильным, чтобы кто-либо совершал умру несколько раз в год». Малик сказал о человеке, совершающем умру с семьёй: «На нём в этом случае жертвенный скот. И он начинает другую умру после завершения первой, которую испортил, и входит в состояние ихрам с того места, откуда вошёл в ихрам при первой умре, если только он не вошёл в ихрам из места, дальше его миката. Тогда ему не обязательно входить в ихрам из миката». Малик сказал: «Если кто-то вошёл в Мекку с умрой, совершил таваф вокруг Каабы и са‘й между Сафой и Марвой, будучи в состоянии джанаба (неочищенным после полового акта) или без омовения, а затем совершил половой акт, потом вспомнил и совершил омовение или полное омовение, после чего снова совершил таваф и са‘й, и совершил другую умру с жертвоприношением. И если женщина, будучи в состоянии ихрам, вступила в половой контакт с мужем, то для неё то же самое». Малик сказал: «Что касается умры из ат-Танъима, то кто хочет выйти из харама и войти в ихрам, это достаточно, если пожелает, но лучше входить в ихрам из миката, который установил Посланник Аллаха ﷺ, или из места, дальше ат-Танъима».