№ 5
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ عَلَيَّ مَشْيٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ. فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا: «عَلَيْكَ هَدْيٌ». فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ عُلَمَاءَهَا «فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ، فَمَشَيْتُ» قَالَ يَحْيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «فَالْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ. ثُمَّ عَادَ فَمَشَى مِنْ حَيْثُ عَجَزَ. فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ الْمَشْيَ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيَرْكَبْ. وَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ، إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا هِيَ» وَسُئِلَ مالكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. فَقَالَ مَالِكٌ: " إِنْ نَوَى أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، يُرِيدُ بِذَلِكَ الْمَشَقَّةَ، وَتَعَبَ نَفْسِهِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ. وَلْيَمْشِ عَلَى رِجْلَيْهِ. وَلْيُهْدِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى شَيْئًا، فَلْيَحْجُجْ وَلْيَرْكَبْ، وَلْيَحْجُجْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ مَعَهُ. وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحُجَّ مَعَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ " قَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِنُذُورٍ مُسَمَّاةٍ مَشْيًا إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، أَنْ لَا يُكَلِّمَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ بِكَذَا وَكَذَا، نَذْرًا لِشَيْءٍ لَا يَقْوَى عَلَيْهِ. وَلَوْ تَكَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ لَعُرِفَ أَنَّهُ لَا يَبْلُغُ عُمْرُهُ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ: هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ نَذْرٌ وَاحِدٌ أَوْ نُذُورٌ مُسَمَّاةٌ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: «مَا أَعْلَمُهُ يُجْزِئُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا الْوَفَاءُ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ. فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّمَانِ. وَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الْخَيْرِ»
بَابُ الْعَمَلِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ
«حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ» أَنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. أَوِ الْمَرْأَةِ. فَيَحْنَثُ أَوْ تَحْنَثُ. أَنَّهُ إِنْ مَشَى الْحَالِفُ مِنْهُمَا فِي عُمْرَةٍ فَإِنَّهُ يَمْشِي حَتَّى يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَإِذَا سَعَى فَقَدْ فَرَغَ. وَأَنَّهُ إِنْ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مَشْيًا فِي الْحَجِّ، فَإِنَّهُ يَمْشِي حَتَّى يَأْتِيَ مَكَّةَ. ثُمَّ يَمْشِي حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْمَنَاسِكِ كُلِّهَا. وَلَا يَزَالُ مَاشِيًا حَتَّى يُفِيضَ " قَالَ مَالِكٌ: «وَلَا يَكُونُ مَشْيٌ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»
بَابُ مَا لَا يَجُوزُ مِنَ النُّذُورِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
У меня была необходимость идти пешком, и у меня заболел бок, поэтому я сел верхом и доехал до Мекки. Я спросил Атаа ибн Аби Рабах и других, и они сказали: "Тебе положен хадий (жертвенный скот)". Когда я приехал в Медину, я спросил учёных, и они приказали мне пройтись пешком ещё раз с того места, где я не мог идти, и я так и сделал. Я слышал, как Малик говорил: "Наше мнение таково, что если человек не может идти пешком до Дома Аллаха, он должен сесть верхом, а затем идти пешком с того места, где он ослабел. Если он не может идти, пусть идёт столько, сколько сможет, а остальное пусть едет верхом. И на нём хадий — бык, корова или овца, если не найдётся другого". Его спросили о человеке, который говорит другому: "Я понесу тебя к Дому Аллаха". Малик ответил: "Если он намерен нести его на своей шее, желая тем самым испытать трудности и усталость, то это не обязательно для него, пусть идёт пешком и приносит хадий. Если же он не имел такого намерения, пусть совершает хадж верхом, а тот, кто его везёт, пусть совершает хадж вместе с ним. Если же он откажется идти с ним, то на нём нет греха, и он исполнил свой долг". Я слышал, как Малик говорил: "Меня спросили о человеке, который клянётся определёнными обетами ходить пешком до Дома Аллаха, не разговаривать с братом или отцом по определённым поводам, обетами, которые он не сможет выполнить. Если бы он делал это каждый год, было бы понятно, что он не проживёт столько, сколько взял на себя обязательств. Ему сказали: "Достаточно ли одного обета или нескольких обетов?" Малик ответил: "Я не знаю, чтобы что-либо освобождало его от этого, кроме исполнения того, что он взял на себя. Пусть идёт столько, сколько сможет по времени, и пусть приближается к Аллаху, делая то, что может".
Глава о правилах ходьбы к Каабе
Яхья рассказал от Малика, что лучшее, что я слышал от учёных о человеке или женщине, которые клянутся ходить пешком до Дома Аллаха, а затем нарушают клятву: если они идут пешком во время умры, то идут до тех пор, пока не совершат са‘й между Сафой и Марвой. Когда они совершают са‘й, то заканчивают обряд. Если же они наложили на себя обязательство ходить пешком во время хаджа, то идут до Мекки, затем продолжают идти, пока не завершат все обряды, и не прекращают ходить, пока не покинут Мекку. Малик сказал: "Ходьба разрешена только во время хаджа или умры".
Глава о том, какие обеты запрещены, если они связаны с грехом Аллаха.