№ 9
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ كَثِيرًا يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: «عَجَبًا لِلْعَمَّةِ تُورَثُ وَلَا تَرِثُ»
بَابُ مِيرَاثِ وِلَايَةِ الْعَصَبَةِ
قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، فِي وِلَايَةِ الْعَصَبَةِ، أَنَّ الْأَخَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنَ الْأَخِ لِلْأَبِ. وَالْأَخُ لِلْأَبِ، أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنْ بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَبَنُو الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ. وَبَنُو الْأَخِ لِلْأَبِ، أَوْلَى مِنْ بَنِي ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَبَنُو ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ، أَوْلَى مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَالْعَمُّ أَخُو الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، أَوْلَى مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ. وَالْعَمُّ أَخُو الْأَبِ لِلْأَبِ، أَوْلَى مِنْ بَنِي الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَابْنُ الْعَمِّ لِلْأَبِ، أَوْلَى مِنْ عَمِّ الْأَبِ أَخِي أَبِي الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ» قَالَ مَالِكٌ: " وَكُلُّ شَيْءٍ سُئِلْتَ عَنْهُ مِنْ مِيرَاثِ الْعَصَبَةِ فَإِنَّهُ عَلَى نَحْوِ هَذَا: انْسُبِ الْمُتَوَفَّى وَمَنْ يُنَازِعُ فِي وِلَايَتِهِ مِنْ عَصَبَتِهِ. فَإِنْ وَجَدْتَ أَحَدًا مِنْهُمْ يَلْقَى الْمُتَوَفَّى إِلَى أَبٍ لَا يَلْقَاهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى أَبٍ دُونَهُ. فَاجْعَلْ مِيرَاثَهُ لِلَّذِي يَلْقَاهُ إِلَى الْأَبِ الْأَدْنَى، دُونَ مَنْ يَلْقَاهُ إِلَى فَوْقِ ذَلِكَ. فَإِنْ وَجَدْتَهُمْ كُلَّهُمْ يَلْقَوْنَهُ إِلَى أَبٍ وَاحِدٍ يَجْمَعُهُمْ جَمِيعًا، فَانْظُرْ أَقْعَدَهُمْ فِي النَّسَبِ. فَإِنْ كَانَ ابْنَ أَبٍ فَقَطْ، فَاجْعَلِ الْمِيرَاثَ لَهُ دُونَ الْأَطْرَافِ. وَإِنْ كَانَ ابْنَ أَبٍ وَأُمٍّ. وَإِنْ وَجَدْتَهُمْ مُسْتَوِينَ، يَنْتَسِبُونَ مِنْ عَدَدِ الْآبَاءِ إِلَى عَدَدٍ وَاحِدٍ. حَتَّى يَلْقَوْا نَسَبَ الْمُتَوَفَّى جَمِيعًا، وَكَانُوا كُلُّهُمْ جَمِيعًا بَنِي أَبٍ، أَوْ بَنِي أَبٍ وَأُمٍّ. فَاجْعَلِ الْمِيرَاثَ بَيْنَهُمْ سَوَاءً. وَإِنْ كَانَ وَالِدُ بَعْضِهِمْ أَخَا وَالِدِ الْمُتَوَفَّى لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَكَانَ مَنْ سِوَاهُ مِنْهُمْ إِنَّمَا هُوَ أَخُو أَبِي الْمُتَوَفَّى لِأَبِيهِ فَقَطْ، فَإِنَّ الْمِيرَاثَ لِبَنِي أَخِي الْمُتَوَفَّى لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، دُونَ بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ. وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ﵎ قَالَ ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ قَالَ مَالِكٌ: «وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ أَوْلَى، مِنْ بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَأَوْلَى مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ بِالْمِيرَاثِ. وَابْنُ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، أَوْلَى مِنَ الْجَدِّ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي»
بَابُ مَنْ لَا مِيرَاثَ لَهُ
قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، أَنَّ ابْنَ الْأَخِ لِلْأُمِّ، وَالْجَدَّ أَبَا الْأُمِّ، وَالْعَمَّ أَخَا الْأَبِ لِلْأُمِّ، وَالْخَالَ، وَالْجَدَّةَ أُمَّ أَبِي الْأُمِّ، وَابْنَةَ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَالْعَمَّةَ، وَالْخَالَةَ، لَا يَرِثُونَ بِأَرْحَامِهِمْ شَيْئًا» قَالَ " وَإِنَّهُ لَا تَرِثُ امْرَأَةٌ، هِيَ أَبْعَدُ نَسَبًا مِنَ الْمُتَوَفَّى، مِمَّنْ سُمِّيَ فِي هَذَا الْكِتَابِ، بِرَحِمِهَا شَيْئًا. وَإِنَّهُ لَا يَرِثُ أَحَدٌ مِنَ النِّسَاءِ شَيْئًا. إِلَّا حَيْثُ سُمِّينَ. وَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ ﵎ فِي كِتَابِهِ: مِيرَاثَ الْأُمِّ مِنْ وَلَدِهَا، وَمِيرَاثَ الْبَنَاتِ مِنْ أَبِيهِنَّ، وَمِيرَاثَ الزَّوْجَةِ مِنْ زَوْجِهَا، وَمِيرَاثَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَمِيرَاثَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ، وَمِيرَاثَ الْأَخَوَاتِ لِلْأُمِّ، وَوَرِثَتِ الْجَدَّةُ بِالَّذِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيهَا، وَالْمَرْأَةُ تَرِثُ مَنْ أَعْتَقَتْ هِيَ نَفْسُهَا. لِأَنَّ اللَّهَ ﵎ قَالَ فِي كِتَابِهِ ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]
Мне передали от Малика, от Мухаммада ибн Абу Бакра ибн Хазма, что он часто слышал, как его отец говорил: «Умар ибн аль-Хаттаб говорил: „Удивительно: тётка по отцу — от неё наследуют, а сама она не наследует“».
Глава о порядке наследования агнатов (асаба)
Малик сказал: «Дело, в котором у нас нет разногласий, и на котором я застал знатоков нашего города, в вопросе о порядке наследования агнатов, таково: полнородный брат (по отцу и матери) имеет больше прав на наследство, чем брат по отцу. Брат по отцу имеет больше прав на наследство, чем сыновья полнородного брата. Сыновья полнородного брата имеют больше прав, чем сыновья брата по отцу. Сыновья брата по отцу имеют больше прав, чем сыновья сына полнородного брата. Сыновья сына брата по отцу имеют больше прав, чем дядя, полнородный брат отца. Дядя, полнородный брат отца, имеет больше прав, чем дядя, брат отца по отцу. Дядя, брат отца по отцу, имеет больше прав, чем сыновья дяди, полнородного брата отца. А сын дяди по отцу имеет больше прав, чем дядя отца — полнородный брат деда (отца отца)».
Малик сказал: «И всякий раз, когда тебя спрашивают о наследовании агнатов, поступай так: установи родословную умершего и тех из его агнатов, кто претендует на право наследования. Если ты обнаружишь, что один из них восходит к умершему через отца, к которому никто из остальных не восходит на более близкой ступени, — отдай наследство тому, кто восходит к более близкому отцу, а не тому, кто восходит к более далёкому. Если же ты обнаружишь, что все они восходят к одному отцу, объединяющему их всех, — посмотри, кто из них ближе по родству. Если это лишь сын (общего) отца — отдай наследство ему, а не боковым родственникам. А если он сын и отца, и матери... И если ты обнаружишь, что они равны, восходя через одинаковое число отцов к одному числу, пока все не сойдутся в родословной умершего, и все они — сыновья одного отца либо сыновья одного отца и одной матери, — раздели наследство между ними поровну. А если отец одних из них был полнородным братом отца умершего, а прочие — лишь братом отца умершего только по отцу, то наследство принадлежит сыновьям полнородного (по отцу и матери) брата умершего, а не сыновьям брата только по отцу. Это потому, что Аллах Всемогущий и Величественный сказал: „Кровные родственники имеют больше прав друг на друга по Писанию Аллаха. Поистине, Аллах ведает обо всём“ [33:6]».
Малик сказал: «Дед, отец отца, имеет больше прав на наследство, чем сыновья полнородного брата (умершего), и больше прав, чем дядя, полнородный брат отца. А сын полнородного брата (умершего) имеет больше прав, чем дед, в отношении права покровительства (валя) над вольноотпущенниками».
Глава о том, кто не наследует
Малик сказал: «Дело, в котором у нас нет разногласий, и на котором я застал знатоков нашего города, таково: сын брата по матери, дед — отец матери, дядя — брат отца по матери, дядя по матери, бабка — мать отца матери, дочь полнородного брата, тётка по отцу и тётка по матери — никто из них не наследует по причине этого кровного родства».
Он сказал: «Женщина, чьё родство с умершим более отдалённое, чем у тех, кто назван в этой книге, не наследует по своему кровному родству ничего. И никто из женщин не наследует ничего, кроме тех случаев, когда они прямо названы (в Коране). Аллах Всемогущий и Величественный упомянул в Своей Книге: наследство матери от её ребёнка, наследство дочерей от их отца, наследство жены от мужа, наследство полнородных сестёр, наследство сестёр по отцу, наследство сестёр по матери. А бабка наследует на основании того, что передано о ней от Пророка ﷺ. И женщина наследует от того, кого она сама освободила (из рабства), потому что Аллах Всемогущий и Величественный сказал в Своей Книге: „...то они — ваши братья по вере и ваши близкие (вольноотпущенники)“ [33:5]».