Аванс в товарах

Мне передал Йахья от Малика, от Йахьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, что он сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Аббас — когда некий человек спросил его о том, кто сделал предоплату (салаф) за отрезы ткани (сабаиб), а затем захотел продать их до того, как получил их во владение, — сказал: «Это серебро за серебро», и не одобрил этого». Малик сказал: «И это, по нашему разумению — а Аллах знает лучше, — потому что он хотел продать их тому самому человеку, у которого купил их, за цену большую, чем та, за которую он их купил. А если бы он продал их не тому, у кого купил, в этом не было бы ничего плохого». Малик сказал: «Дело, относительно которого у нас существует единое мнение, — о том, кто сделал предоплату за раба, скот или иное имущество: если всё это описано определёнными признаками и предоплата сделана на определённый срок, а затем этот срок истёк, — то покупатель не должен продавать что-либо из этого тому самому человеку, у которого он купил это, за цену большую, чем та, за которую он сделал предоплату, до того как получит то, за что сделал предоплату. Ибо если он так поступит, это будет ростовщичеством: получится, что покупатель, отдав продавцу динары или дирхамы и воспользовавшись ими, — когда наступил срок за товар, а покупатель не получил его, — продал его владельцу за сумму большую, чем та, за которую сделал предоплату. И выходит, что он вернул ему то, что тот дал в качестве предоплаты, с добавкой сверху». Малик сказал: «Тот, кто сделал предоплату золотом или серебром за животное или иное имущество, если оно описано определёнными признаками и назван срок, а затем срок истёк, — нет ничего плохого в том, чтобы покупатель продал этот товар продавцу до истечения срока или после его истечения за какое-либо имущество, которое он получит немедленно, не откладывая, какова бы ни была стоимость этого имущества, — кроме пищевых продуктов: их не разрешается продавать, пока не получишь их во владение. И покупателю разрешается продать этот товар не тому, у кого он его купил, за золото, серебро или иное имущество, которое он получает немедленно, не откладывая, — потому что если он отложит это, дело становится дурным и в него входит то, что порицаемо, — долг за долг (каль' би-каль'), а каль' би-каль' — это когда человек продаёт причитающийся ему долг с одного человека за долг, причитающийся ему с другого человека». Малик сказал: «Тот, кто сделал предоплату за товар на определённый срок, и этот товар не относится к тому, что едят или пьют, — тому дозволено продать его, кому пожелает, за наличные деньги или за иное имущество, до того как он получит его во владение, — но не тому человеку, у которого он купил его; ему не подобает продавать этот товар тому, у кого он его купил, иначе как за иное имущество, которое он получает немедленно, не откладывая». Малик сказал: «А если срок за товар ещё не истёк, то нет ничего плохого в том, чтобы продать его владельцу за иное имущество, явно отличное от него, которое он получает немедленно, не откладывая». Малик сказал: «Относительно того, кто сделал предоплату динарами или дирхамами за четыре отреза ткани определённого качества на определённый срок: когда срок истёк, он потребовал их у владельца, но не нашёл их у него, а нашёл у него ткани более низкого качества того же вида. И тот, на ком лежал долг за ткани, сказал ему: «Я дам тебе за них восемь отрезов из этих моих тканей», — в этом нет ничего плохого, если он возьмёт те ткани, которые тот ему даёт, до того как они расстанутся. Если же дело дойдёт до этого срока, то это не годится; а если это будет до истечения срока, то это тоже не годится — разве что он продаст ему ткани, которые не относятся к тому виду тканей, за которые он сделал предоплату»

Малик сказал: «У нас принято относительно того, что взвешивается, помимо золота и серебра: медь, латунь (сплав), свинец, олово, железо, зелёный корм, инжир, вата и всё, что им подобно из весовых товаров, — что нет ничего плохого в том, чтобы взять из одного вида два за один, из рук в руки. И нет ничего плохого в том, чтобы взять фунт железа за два фунта железа, и фунт латуни за два фунта латуни». Малик сказал: «Но нет добра в том, чтобы взять два за один из одного вида с отсрочкой. Если же два вида различаются между собой и их различие явно, то нет ничего плохого в том, чтобы взять два за один с отсрочкой. Но если один вид похож на другой, хотя они и различаются по названию, — как свинец и олово, или сплав и латунь, — то я не одобряю, чтобы брали два за один с отсрочкой». Малик сказал: «Всё, что ты купил из этих товаров, — нет ничего плохого в том, чтобы продать это, не приняв во владение, кому-то другому, кроме того, у кого ты купил, если ты уже получил его цену, — если ты купил это по мере или по весу. А если ты купил это на глаз (оптом, без счёта), то продавай кому-то, кроме продавца, за наличные или в долг, — потому что риск переходит на тебя сразу, если ты купил это на глаз, а если ты купил это по весу, риск не переходит на тебя, пока ты не взвесишь и не получишь товар полностью. Это самое предпочтительное из того, что я слышал по всем этим вопросам, и таково неизменное установление, которого держатся люди у нас». Малик сказал: «У нас принято относительно того, что измеряется или взвешивается из того, что не едят и не пьют, — как сафлор, финиковые косточки, листья для корма скота, листья индиго и подобное этому, — что нет ничего плохого в том, чтобы взять из каждого такого вида два за один из рук в руки, но нельзя взять из одного вида два за один с отсрочкой. Если же два вида различаются и их различие явно, то нет ничего плохого в том, чтобы взять из них два за один с отсрочкой. И всё, что куплено из этих товаров, — нет ничего плохого в том, чтобы это было продано до получения во владение, если продавец получил его цену, — кому-то другому, кроме того, у кого он купил». Малик сказал: «И всё, чем пользуются люди из всех этих товаров, даже если это щебень или гипс, — если один из них обменивается на два подобных ему с отсрочкой, то это ростовщичество, и если один из них обменивается на равное ему с добавлением чего-либо ещё с отсрочкой, то это тоже ростовщичество».