Тамату’, икран и ифрад

«Мы вышли с Пророком ﷺ, не думая, что это что-либо иное, кроме хаджа. Когда мы прибыли, мы совершили таваф вокруг Дома (Каабы), и Пророк ﷺ велел тем, кто не пригнал с собой жертвенное животное (хади), выйти из ихрама. И вышел из ихрама тот, кто не пригнал хади, а его жёны, которые тоже не пригнали хади, вышли из ихрама. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «У меня начались месячные, и я не совершила таваф вокруг Дома. Когда наступила ночь Хасба, я сказала: «О Посланник Аллаха, люди возвращаются, совершив умру и хадж, а я возвращаюсь, совершив только хадж?» Он сказал: «А разве ты не совершала таваф в те ночи, когда мы прибыли в Мекку?» Я сказала: «Нет». Он сказал: «Тогда отправляйся со своим братом в ат-Тан'им и произнеси ихрам для умры, а затем встретимся там-то и там-то»». Сафия сказала: «Мне кажется, что я задерживаю их». Он сказал: «Да будет она ранена, да будет обрита! (выражение досады) Разве ты не совершала таваф в День жертвоприношения?» Она сказала: «Да, совершала». Он сказал: «Тогда нет проблемы, отправляйся в путь». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Меня встретил Пророк ﷺ, когда он поднимался от Мекки, а я спускалась к ней, — или я поднималась, а он спускался от неё»».

«Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год прощального хаджа. Одни из нас произнесли ихляль (вступительное заявление обряда) для умры, другие — для хаджа и умры вместе, а третьи — только для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ произнёс ихляль для хаджа. Что же касается тех, кто произнёс ихляль только для хаджа, или совместил хадж и умру, то они не выходили из состояния ихрама до дня жертвоприношения».

«Я застал Усмана и Али (да будет доволен ими обоими Аллах) [в такой ситуации]: Усман запрещал совершать умру с получением удовольствия (мут‘а) в хадже и объединять их — хадж и умру — в одном ихраме. Когда Али увидел это, он произнёс тальбию за оба обряда: «Вот я перед Тобой с умрой и хаджем». И сказал: «Я не оставлю сунну Пророка ﷺ из-за слов кого бы то ни было»».

«Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — один из самых тяжких грехов на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафар, говоря: «Когда заживёт спина (верблюда, натёртая седлом), исчезнет след (каравана) и закончится сафар, — дозволена умра тому, кто хочет её совершить». Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли утром четвёртого (числа), возгласив тальбию для хаджа. Он повелел им обратить его в умру. Это показалось им тяжким, и они сказали: «О Посланник Аллаха, до какой степени дозволенное (снятие ихрама)?» Он ответил: «Полностью дозволенное»».

«Я прибыл к Пророку ﷺ, и он велел ему выйти из состояния ихрама (перейти в состояние дозволенности)».

«О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из ихрама после умры, а ты не вышел из ихрама своей умры?» Он сказал: «Я свалял волосы в войлок и надел ожерелья на свой жертвенный скот, поэтому я не выйду из ихрама, пока не совершу жертвоприношение».

«Я совершил тамматту‘ (совмещение умры и хаджа в одном путешествии), и люди стали меня отговаривать от этого. Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), и он велел мне (так поступать). Затем я увидел во сне, как будто некий человек говорит мне: «Хадж принят, и умра принята». Я рассказал об этом Ибн Аббасу, и он сказал: «Это сунна Пророка ﷺ»». Затем он сказал мне: «Останься у меня, и я выделю тебе долю из своего имущества». Шу‘ба сказал: «Я спросил: «За что?» Он ответил: «За тот сон, который я видел»».

«Я прибыл в Мекку, совершая тамматту‘ с умрой, и мы вошли [в Мекку] за три дня до дня тарвии. Тогда некоторые люди из жителей Мекки сказали мне: «Теперь твой хадж станет меккским». Я пришёл к Атаю, чтобы спросить у него фетву, и он сказал: «Мне передал Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах): он совершил хадж вместе с Пророком ﷺ в тот день, когда тот вёл с собой жертвенных животных, а они вошли в ихрам для хаджа отдельно [ифрадом]. И он сказал им: 'Выйдите из своего ихрама, совершив таваф вокруг Дома и [обход] между Сафой и Марвой, и подстригите волосы, а затем оставайтесь без ихрама, пока не наступит день тарвии — тогда войдите в ихрам для хаджа, а то, с чем вы пришли, сделайте умрой [тамматту‘]'. Они сказали: 'Как нам сделать это умрой, если мы уже назвали свой [ихрам] хаджем?' Он сказал: 'Делайте то, что я вам велел. Если бы я не вёл с собой жертвенных животных, я бы сделал то же самое, что велел вам, но мне не дозволено выходить из ихрама, пока жертвенное животное не достигнет своего места [жертвоприношения]'. И они так и сделали»».

«Али и Усман (да будет доволен ими обоими Аллах), находясь в Усфане, разошлись во мнениях относительно совершения хаджа вместе с умрой (тамматту‘). Али сказал: «Ты хочешь запретить то, что делал Пророк ﷺ?» Когда Али увидел это, он произнёс слова вступления в ихрам сразу для обоих обрядов вместе».