Прощальный хадж

«Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в прощальный хадж, и мы вошли в состояние ихрама для умры. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто взял с собой жертвенное животное, пусть войдёт в ихрам для хаджа вместе с умрой, а затем не выходит из ихрама, пока не выйдет из него для обоих обрядов вместе». Я прибыла с ним в Мекку, будучи в состоянии менструации, и не совершила обход вокруг Дома, ни между Сафой и Марвой. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Расплети волосы, причешись и войди в ихрам для хаджа, оставив умру». Я так и сделала. Когда мы завершили хадж, Посланник Аллаха ﷺ отправил меня с Абд ар-Рахманом ибн Абу Бакром ас-Сиддиком в ат-Тан‘им, и я совершила умру. Он сказал: «Это — вместо твоей [прежней] умры»». Она сказала: «Те, кто вошёл в ихрам только для умры, совершили обход вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем вышли из ихрама, а затем совершили ещё один обход после того, как вернулись из Мины. А те, кто объединил хадж и умру, совершили лишь один обход»

«Если он совершил таваф вокруг Дома, то ему уже дозволено (то, что было запретно в состоянии ихрама)». Я спросил: «Откуда это?» Он сказал: «Это Ибн Аббас». Он сказал: «Из слов Всевышнего Аллаха: «Потом место жертвоприношения их — у древнего Дома» [22:33], а также из того, что Пророк ﷺ повелел своим сподвижникам выйти из ихрама в прощальном хадже». Я сказал: «Но ведь это было после стояния на Арафате». Он сказал: «Ибн Аббас считал так же и до, и после».

«Я прибыл к Пророку ﷺ в аль-Батха, и он спросил: «Ты совершил хадж?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Как ты произнёс тальбию?» Я сказал: «Ляббайка, с тальбией, подобной тальбии Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Обойди Дом и (пройди) между Сафа и Марва, затем выйди из ихрама». И я обошёл Дом и (прошёл) между Сафа и Марва, и пришёл к женщине из племени Кайс, и она вычесала мне голову».

Мне передал Ибрахим ибн аль-Мунзир: нам сообщил Анас ибн Ийад: нам передал Муса ибн Укба от Нафи‘а, что Ибн Умар сообщил ему, что Хафса (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сообщила ему: «Пророк ﷺ повелел своим жёнам выйти из состояния ихрама в год Прощального хаджа. Хафса спросила: «Что же удерживает тебя от этого?» Он ответил: «Я склеил волосы на голове (для ихрама) и надел метку на шею своей жертвенной верблюдице, и я не выйду из ихрама, пока не принесу в жертву своё жертвенное животное»».

Женщина из племени Хас‘ам спросила Посланника Аллаха ﷺ о решении во время прощального хаджа — а Фадль ибн Аббас был спутником Посланника Аллаха ﷺ (сидел позади него на верблюде). Она сказала: «О Посланник Аллаха! Обязанность, которую Аллах возложил на Своих рабов, застала моего отца глубоким стариком, который не может усидеть на верховом животном. Будет ли ему засчитан хадж, если я совершу его за него?» Он сказал: «Да».

Пророк ﷺ прибыл в год покорения (Мекки), сидя вдвоём с Усамой на верблюдице аль-Касва, а с ним были Биляль и Усман ибн Тальха, и продолжал путь, пока не остановил верблюдицу у Дома (Каабы). Затем он сказал Усману: «Принеси нам ключ». Тот принёс ему ключ, и он открыл ему дверь. Пророк ﷺ, Усама, Биляль и Усман вошли, затем закрыли за собой дверь. Он пробыл там долгое время, затем вышел. Люди устремились войти, и я опередил их. Я застал Биляля стоящим за дверью и спросил его: «Где молился Посланник Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Он молился между этими двумя передними столбами». Дом стоял на шести столбах, расположенных в два ряда, и он молился между столбами переднего ряда, оставив дверь Дома за спиной, а лицом обратился туда, куда обращается всякий входящий в Дом, между ним и стеной. (Рассказчик) сказал: «Я забыл спросить его, сколько раз он молился». А на том месте, где он молился, был красный мрамор.

Нам передал Абу аль-Йаман: нам сообщил Шу‘айб от аз-Зухри: мне передали Урва ибн аз-Зубайр и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Аиша, жена Пророка ﷺ, сообщила им обоим: «Сафийя бинт Хуяй, жена Пророка ﷺ, у неё начались месячные во время прощального хаджа. Пророк ﷺ сказал: «Она задержит нас?» Я ответила: «Она уже совершила ифаду и обошла Дом, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Тогда пусть отправляется»».

«Мы говорили о прощальном хадже, когда Пророк ﷺ был среди нас, но мы не знали, что это прощальный хадж. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, затем упомянул Антихриста (Масих ад-Даджаль) и подробно рассказал о нём. Он сказал: «Аллах не посылал ни одного пророка, кроме того, что он предостерегал свою общину от него. Предостерегал от него Нух и пророки после него. И поистине, он появится среди вас. Если что-то в его деле останется для вас скрытым, то пусть не останется для вас скрытым, что ваш Господь не таков, каким может показаться скрытое» — трижды. «Поистине, ваш Господь не одноглазый, а он (Даджаль) одноглазый на правый глаз, будто его глаз — плавающая виноградина. 4403 — О да, поистине, Аллах запретил вам вашу кровь и ваше имущество, подобно запретности этого вашего дня, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. О да, разве я довёл (это до вас)?» Они сказали: «Да». Он сказал: «О Аллах, будь свидетелем» — трижды. 4403 (м) — «Горе вам!» или «Увы вам! Смотрите, не становитесь после меня неверующими, поражая друг другу шеи (мечами)»».

Амр ибн Халид передал нам: Зухайр передал нам: Абу Исхак передал нам: мне передал Зейд ибн Аркам, что Пророк ﷺ совершил девятнадцать военных походов, и что он совершил хадж после переселения только один раз, не совершая хадж после этого, — хадж прощания. Абу Исхак сказал: «И в Мекке — ещё один».

Нам передал Хафс ибн Умар: нам передал Шу‘ба от Али ибн Мудрика, от Абу Зур‘а ибн Амра ибн Джарира, от Джарира: «Пророк ﷺ сказал Джариру в прощальном хадже: «Вели людям замолчать». Затем он сказал: «Не становитесь после меня неверующими, рубящими друг другу головы»».

«Время вернулось на круг свой, как в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю: год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре запретных, три из них следуют друг за другом — зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджа и мухаррам, и раджаб мудара, который между джумада и шабаном. Какой это месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он промолчал, так что мы подумали, что он назовёт его другим именем. Он сказал: «Разве это не зу-ль-хиджа?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «А какой это город?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он промолчал, так что мы подумали, что он назовёт его другим именем. Он сказал: «Разве это не (священный) город?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «А какой это день?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он промолчал, так что мы подумали, что он назовёт его другим именем. Он сказал: «Разве это не день жертвоприношения?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество, — сказал Мухаммад: и, полагаю, он сказал: и ваша честь, — запретны для вас так же, как запретны этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. Вы встретите своего Господа, и Он спросит вас о ваших делах. Смотрите, не возвращайтесь после меня заблудшими, убивая друг друга! Пусть присутствующий передаст это отсутствующему, ибо, может быть, тот, кому передадут, поймёт это лучше некоторых из тех, кто услышал это сам». И Мухаммад (ибн Сирин), когда упоминал этот хадис, говорил: «Мухаммад ﷺ сказал правду». Затем он сказал: «Довёл ли я до вас?» — дважды.

«Некоторые люди из иудеев сказали: «Если бы этот аят был ниспослан нам, мы взяли бы тот день праздником». Умар спросил: «Какой аят?» Они ответили: ««Сегодня Я завершил для вас вашу религию и довёл до конца Мою милость вам» [5: 3]». Умар сказал: «Я точно знаю, в каком месте он был ниспослан — он был ниспослан, когда Посланник Аллаха ﷺ стоял на Арафате»».

«Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Одни из нас произнесли тальбию для умры, другие — для хаджа, третьи — совместив хадж и умру. А Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию для хаджа. Что же касается тех, кто произнёс тальбию только для хаджа, или же совместил хадж и умру, — они не вышли из ихрама вплоть до дня заклания жертвенных животных».

Пророк ﷺ навестил меня во время прощального паломничества, когда я болел настолько тяжело, что был на грани смерти. Я сказал: «Посланник Аллаха, ты видишь, до чего довела меня болезнь. У меня есть имущество, и наследует мне только одна моя дочь. Не раздать ли мне в качестве милостыни две трети моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А половину его?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А треть?» Он сказал: «Треть — это уже много. Поистине, оставить твоих наследников богатыми лучше, чем оставить их нуждающимися, просящими подаяние у людей. Ты не потратишь ничего, стремясь этим к лику Аллаха, без того, чтобы не получить за это награду, — даже за кусок пищи, который ты положишь в рот своей жене». Я сказал: «Посланник Аллаха, неужели я останусь (в живых) после моих товарищей?» Он сказал: «Поистине, если ты останешься и будешь совершать дела, стремясь ими к лику Аллаха, ты лишь увеличишь этим свою степень и возвышение. Быть может, ты останешься, чтобы одни люди получили от тебя пользу, а другим ты причинил вред. О Аллах, доверши для моих сподвижников их переселение и не обрати их вспять! Но несчастен Са‘д ибн Хауля», — Посланник Аллаха ﷺ выразил ему сожаление за то, что тот скончался в Мекке.

Мне передал Ибрахим ибн аль-Мунзир: нам передал Абу Дамра: нам передал Муса ибн Укба от Нафи‘, что Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил им, что Посланник Аллаха ﷺ обрил голову во время прощального хаджа.

Нам передал Убайдуллах ибн Саид: нам передал Мухаммад ибн Бакр: нам передал Ибн Джурайдж: мне сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘, ему сообщил Ибн Умар: «Пророк ﷺ во время прощального хаджа обрил голову, и так же поступили некоторые из его сподвижников, а некоторые из них подстригли волосы».

Нам передал Яхья ибн Каза‘а: нам передал Малик, от Ибн Шихаба. А аль-Лейс передал по-другому: мне передал Юнус, от Ибн Шихаба: мне передал Убайдуллах ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что он ехал верхом на осле, а Посланник Аллаха ﷺ стоял в Мине во время прощального хаджа, совершая молитву с людьми. Осёл прошёл перед частью ряда, затем он спустился с него и встал в ряд вместе с людьми.

Усаму (да будет доволен им Аллах) спросили — а я присутствовал при этом — о том, как двигался Пророк ﷺ во время своего хаджа. Он ответил: «Ускоренным шагом (аль-‘анак)». «А когда находил свободное пространство, ускорял ход ещё больше (насс)».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Ади ибн Сабита, от Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, что Абу Айюб сообщил ему: «что он молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Прощальном хадже, объединив закатную и вечернюю молитвы».