О временном разрешении хаджа
- № 1238وحَدَّثَنَاه ابْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ. ح وحَدَّثَنَاه ابْنُ بَشَّارٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ) جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ. فَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَفِي حَدِيثِهِ الْمُتْعَةُ. وَلَمْ يَقُلْ: متعة الحج. وأما ابن جعفر فقال: قال شُعْبَةُ: قَالَ مُسْلِمٌ: لَا أَدْرِي مُتْعَةُ الْحَجِّ أو متعة النساء.Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о разрешении на удовольствие (матъат) в хадже. Он разрешил это. А Ибн Аз-Зубайр запрещал. Тогда сказали: «Это мать Аз-Зубайра рассказывает, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил это. Войдите к ней и спросите». Мы вошли, и там была крупная женщина с плохим зрением. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил это».
- № 1239وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْقُرِّيُّ. سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ يَقُولُ: أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بِعُمْرَةٍ. وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ. فَلَمْ يَحِلَّ النَّبِيُّ ﷺ وَلَا مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ مِنْ أَصْحَابِهِ. وَحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ. فَكَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فِيمَنْ سَاقَ الْهَدْيَ فَلَمْ يَحِلَّ.Пророк ﷺ объявил намерение совершить умру, а его сподвижники — хадж. Пророк ﷺ и те, кто вёл жертвенных животных из числа его сподвижников, не вошли в состояние ихрима (не сняли ритуальное состояние), а остальные вошли. Тальха ибн Убайдуллах был среди тех, кто вёл жертвенных животных, и не вошёл в ихрим.
- № 1239وحَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَكَانَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ. وَرَجُلٌ آخَرُ. فأحلا. بَاب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّТальха ибн Убайдуллах был среди тех, у кого не было хаджа (жертвоприношения). Был и другой человек. Это разрешено.
- № 1240وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ. حَدَّثَنَا بَهْزٌ. حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄. قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ. وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صفر. وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ. وَعَفَا الْأَثَرْ. وَانْسَلَخَ صَفَرْ. حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ. مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً. فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الحل؟ قال " الحل كله".Они считали, что умра (малый паломнический обряд) должна совершаться в месяцы хаджа, которые они считали началом беззакония на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафара. Они говорили: когда пройдет время, следы исчезнут, и месяц сафр закончится, умра станет дозволенной для того, кто ее совершит. Пророк ﷺ прибыл с соратниками утром четвертого числа, намереваясь совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Это вызвало у них удивление, и они спросили: «О Посланник Аллаха! Какой жертвенный скот?» Он ответил: «Всякий жертвенный скот.»