О временном разрешении хаджа
- № 1238وحَدَّثَنَاه ابْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ. ح وحَدَّثَنَاه ابْنُ بَشَّارٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ) جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ. فَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَفِي حَدِيثِهِ الْمُتْعَةُ. وَلَمْ يَقُلْ: متعة الحج. وأما ابن جعفر فقال: قال شُعْبَةُ: قَالَ مُسْلِمٌ: لَا أَدْرِي مُتْعَةُ الْحَجِّ أو متعة النساء.И его же передал нам Ибн аль-Мусанна. Нам передал Абд-ар-Рахман. Также его передал нам Ибн Башшар. Нам передал Мухаммад (то есть Ибн Джафар). Оба они передали от Шубы, с этим же иснадом. Абд-ар-Рахман в своём хадисе (упомянул слово) «мут‘а» и не сказал «мут‘а хаджа». А Ибн Джафар сказал: Шуба сказал: Муслим сказал: «Не знаю, (речь шла о) мут‘а хаджа или о мут‘а женщин (временном браке)».
- № 1239وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْقُرِّيُّ. سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ يَقُولُ: أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بِعُمْرَةٍ. وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ. فَلَمْ يَحِلَّ النَّبِيُّ ﷺ وَلَا مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ مِنْ أَصْحَابِهِ. وَحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ. فَكَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فِيمَنْ سَاقَ الْهَدْيَ فَلَمْ يَحِلَّ.И нам передал Убайдуллах ибн Муаз. Нам передал его отец. Нам передал Шуба. Нам передал Муслим аль-Куррий. Он слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророк ﷺ произнёс тальбию для умры, а его соратники произнесли тальбию для хаджа. Пророк ﷺ не вышел из состояния ихрама, как и те из его соратников, кто вёл с собой жертвенный скот (хадй), а остальные вышли из ихрама. Тальха ибн Убайдуллах был среди тех, кто вёл жертвенный скот, и поэтому он не вышел из ихрама.
- № 1239وحَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَكَانَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ. وَرَجُلٌ آخَرُ. فأحلا. بَاب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّИ нам передал это Мухаммад ибн Башшар. Нам передал Мухаммад (то есть ибн Джафар). Нам передал Шуба по этой же цепочке передатчиков, кроме того что он сказал: «И среди тех, у кого не было с собой жертвенного животного, были Тальха ибн Убайдуллах и ещё один человек, и они вышли из ихрама». Глава о допустимости совершения умры в месяцы хаджа
- № 1240وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ. حَدَّثَنَا بَهْزٌ. حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄. قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ. وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صفر. وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ. وَعَفَا الْأَثَرْ. وَانْسَلَخَ صَفَرْ. حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ. مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً. فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الحل؟ قال «الحل كله».И мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Бахз. Нам передал Вухайб. Нам передал Абдуллах ибн Тавус от своего отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими). Он сказал: они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — один из самых тяжких грехов на земле. И они превращали Мухаррам в Сафар и говорили: «Когда заживёт рана (на спине верблюда от седла), и исчезнет след, и закончится Сафар, тогда становится дозволенной умра для того, кто пожелает её совершить». И вот Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли утром четвёртого дня, вступив в ихрам для хаджа, и он велел им превратить его в умру. Это показалось им чем-то великим (тяжёлым для принятия), и они сказали: «О Посланник Аллаха! Что значит полное освобождение (от ихрама)?» Он сказал: «Полное освобождение целиком».