О времени намерения на хадж

Нам передал Мухаммад ибн Мансур, нам передал Я‘куб — то есть ибн Ибрахим, — нам передал мой отец, от Ибн Исхака, сказал: мне передал Хусайф ибн Абд ар-Рахман аль-Джазари, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: я сказал Абдуллаху ибн Аббасу: «О Абу аль-Аббас, я удивляюсь разногласию сподвижников Посланника Аллаха ﷺ относительно того, когда Посланник Аллаха ﷺ возгласил тальбию, вступив в обязательность хаджа». Он сказал: «Я знаю об этом лучше всех людей. Ведь Посланник Аллаха ﷺ совершил только одно паломничество, и именно из-за этого они разошлись во мнениях. Посланник Аллаха ﷺ вышел, совершая хадж. Когда он совершил в своей мечети в Зу-ль-Хуляйфе два ракята, он сделал хадж обязательным для себя, сидя на своём месте, и возгласил тальбию для хаджа, закончив два ракята. Это услышали от него некоторые люди, и я запомнил это от него. Затем он сел верхом, и когда его верблюдица поднялась с ним, он возгласил тальбию, и это застали от него другие люди — ведь люди приходили группами, одна за другой, и они услышали, как он произносит тальбию, когда его верблюдица поднялась с ним, и сказали: «Посланник Аллаха ﷺ возгласил тальбию только тогда, когда его верблюдица поднялась с ним». Затем Посланник Аллаха ﷺ продолжил путь, и когда он поднялся на возвышенность аль-Байда, он возгласил тальбию, и это застали от него другие люди, и они сказали: «Он возгласил тальбию только тогда, когда поднялся на возвышенность аль-Байда». Клянусь Аллахом, он сделал хадж обязательным для себя на месте своей молитвы, и возгласил тальбию, когда его верблюдица поднялась с ним, и возгласил тальбию, когда поднялся на возвышенность аль-Байда». Са‘ид сказал: «Кто следует словам Абдуллаха ибн Аббаса, тот возглашает тальбию на месте своей молитвы, закончив два ракята».

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Мусы ибн Укбы, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, который сказал: «Эта ваша Байда, о которой вы лжёте на Посланника Аллаха ﷺ, — Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию не иначе, как от мечети», имея в виду мечеть Зу-ль-Хулайфа.

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Убайда ибн Джурайджа, что он сказал Абдуллаху ибн Умару: «О Абу Абд-ар-Рахман, я видел, что ты делаешь четыре вещи, которых я не видел, чтобы делал кто-либо из твоих товарищей». Он сказал: «Что это, о Ибн Джурайдж?» Он сказал: «Я видел, что ты касаешься из углов (Каабы) только двух йеменских. Я видел, что ты носишь сандалии из дублёной кожи. Я видел, что ты красишься желтой краской. И я видел, что когда ты в Мекке, люди вступают в ихрам, увидев новый месяц, а ты не вступаешь в ихрам, пока не наступит день тарвия». Абдуллах ибн Умар сказал: «Что касается углов, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских. Что касается сандалий из дублёной кожи, то я видел, что Посланник Аллаха ﷺ носил сандалии, в которых не было волос, и совершал в них омовение, и я люблю носить их. Что касается желтой краски, то я видел, что Посланник Аллаха ﷺ красился ею, и я люблю красить ею. Что касается вступления в ихрам, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ вступал в ихрам, пока его верховое животное не отправлялось в путь».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Мухаммад ибн Бакр: нам передал Ибн Джурайдж от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву зухр в Медине, [прочитав] четыре ракята, а молитву аср совершил в Зу-ль-Хулейфе — два ракята. Затем он провёл ночь в Зу-ль-Хулейфе до утра. Когда же он сел на свою верховую животную и она поднялась с ним, он произнёс тальбию (вошёл в состояние ихрама)»

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Раух, нам передал Аш‘ас от аль-Хасана, от Анаса ибн Малика: Пророк ﷺ совершил полуденную молитву, затем сел на свою верховую животную, и когда поднялся на гору аль-Байда, возгласил тальбию (объявил вступление в ихрам).

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Вахб — то есть ибн Джарир, — сказал: нам передал мой отец, сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Исхак передавал от Абу аз-Зинада, от Аиши бинт Са‘д ибн Абу Ваккас, которая сказала: Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «Пророк Аллаха ﷺ, когда шёл по дороге аль-Фур‘, входил в состояние ихрама, как только его верблюдица трогалась с места, а когда шёл по дороге к Ухуду, входил в состояние ихрама, как только поднимался на гору аль-Байда».