О клятве ляан

Нам передал Абдуллах ибн Маслама аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди сообщил ему, что Увайм ибн Ашкар аль-Аджлани пришёл к Асиму ибн Ади и сказал ему: «О Асим, что ты скажешь о человеке, который застал со своей женой мужчину — должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить? Спроси для меня, о Асим, об этом Посланника Аллаха ﷺ». Асим спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланнику Аллаха ﷺ не понравились такие вопросы, и он осудил их, так что Асиму стало тяжело от того, что он услышал от Посланника Аллаха ﷺ. Когда Асим вернулся к своим домочадцам, к нему пришёл Увайм и сказал ему: «О Асим, что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ?» Асим сказал: «Ты не принёс мне добра — Посланнику Аллаха ﷺ не понравился вопрос, который я ему задал». Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, я не остановлюсь, пока не спрошу его об этом сам». И Увайм отправился, пока не пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который был среди людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который застал со своей женой мужчину — должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Уже ниспослан о тебе и о твоей спутнице Коран — иди и приведи её». Сахль сказал: «И они совершили взаимное проклятие (лиан), а я был среди людей у Посланника Аллаха ﷺ. Когда они закончили, Увайм сказал: «Я солгал бы на неё, о Посланник Аллаха, если бы удержал её при себе», и Увайм развёлся с ней трижды, прежде чем Пророк ﷺ велел ему это». Ибн Шихаб сказал: «И это стало сунной для тех, кто совершает лиан». Нам передал Абд-уль-Азиз ибн Йахья, мне передал Мухаммад, то есть ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Аббас ибн Сахль от своего отца, что Пророк ﷺ сказал Асиму ибн Ади: «Удержи женщину при себе, пока она не родит». Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, сказал: мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: «Я присутствовал при их лиане у Пророка ﷺ, а мне было пятнадцать лет», — и он привёл этот хадис, сказав в нём: «Затем она вышла беременной, и ребёнка называли по имени его матери».

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья, мне передал Мухаммад — то есть Ибн Салама — от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Аббас ибн Сахль от своего отца, что Пророк ﷺ сказал Асиму ибн Ади: «Держи эту женщину при себе, пока она не родит».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, он сказал: мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: «Я присутствовал при их обоюдном проклятии (лиан) у Пророка ﷺ, когда мне было пятнадцать лет». И он продолжил рассказ хадиса, сказав в нём: «Затем она вышла беременной, и ребёнка стали звать по имени его матери».

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Веракани, нам сообщил Ибрахим, то есть ибн Са‘д, от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да, о случае с двумя, совершившими взаимное проклятие (ли‘ан). Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Присмотритесь за ней: если она родит его темноглазым, с крупными ягодицами, то я не думаю о нём иначе, кроме того, что он сказал правду; а если она родит его рыжеватым, будто ящерица-вахара, то я не думаю о нём иначе, кроме того, что он лжец». Он сказал: и она родила его с тем неприятным обликом. Нам передал Махмуд ибн Халид ад-Димашки, нам передал аль-Фирьяби, от аль-Авза‘и, от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, с этим же сообщением. Он сказал: и ребёнка стали называть по имени его матери. Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, от Ийада ибн Абдуллаха аль-Фихри и других, от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Са‘да, об этом же случае. Он сказал: и он развёлся с ней тремя разводами в присутствии Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ привёл это в исполнение. И то, что было сделано в присутствии Пророка ﷺ, стало сунной. Сахль сказал: я присутствовал при этом у Посланника Аллаха ﷺ, и после этого установилась сунна в отношении совершивших взаимное проклятие — что их разлучают, и после этого они никогда не соединяются вновь.

Нам передал Махмуд ибн Халид ад-Димашки; нам передал аль-Фирьяби от аль-Авзаи, от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, эту же историю. Он сказал: «И его — то есть ребёнка — стали называть по имени его матери».

Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, ему передал Ибн Вахб от Ийада ибн Абдуллаха аль-Фихри и от других, от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Саада, в этом сообщении: он сказал: «Он развёлся с ней тройным разводом при Посланнике Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ утвердил это, и то, что было сделано при Пророке ﷺ, стало сунной». Сахль сказал: «Я присутствовал при этом у Посланника Аллаха ﷺ, и после этого установилась сунна в отношении проклинающих друг друга супругов (муталаинов): их разлучают, и они никогда больше не соединяются».

Нам передали Мусаддад, Вахб ибн Байян, Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх и Амр ибн Усман — они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да. Мусаддад сказал: он сказал: «Я присутствовал при мула‘ане (взаимном проклятии супругов) во времена Посланника Аллаха ﷺ, когда мне было пятнадцать лет. Посланник Аллаха ﷺ развёл их, когда они произвели мула‘ан» — на этом хадис Мусаддада заканчивается. А другие сказали: он присутствовал при том, как Пророк ﷺ развёл супругов, совершивших мула‘ан, и мужчина сказал: «Я солгал на неё, о Посланник Аллаха, если я удержу её» — некоторые из передатчиков не сказали слов «на неё». Абу Дауд сказал: никто не подтвердил слова Ибн Уяйны о том, что он (Пророк ﷺ) развёл супругов, совершивших мула‘ан. Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Атаки, нам передал Фулейх от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да, об этом хадисе: она была беременна, и он отрёкся от её беременности, и её сын стал называться по ней (по матери). Затем установилась сунна в вопросах наследования: он наследует ей, а она наследует от него то, что определил ей Аллах Всемогущий и Великий.

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Атаки, нам передал Фулайх, от аз-Зухри, от Сахля ибн Са‘да, в этом хадисе: «...и она была беременна, и он отрицал, что это его ребёнок. И её сына стали звать по её (роду). Затем установилась сунна в вопросах наследства: он наследует ей, а она наследует от него то, что предписал ей Аллах ﷻ».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: однажды ночью на пятницу мы были в мечети, когда туда вошёл человек из ансаров и сказал: «Если бы человек застал у своей жены мужчину и рассказал об этом, вы подвергли бы его бичеванию, а если бы он убил его, вы убили бы его самого? А если бы он промолчал, то промолчал бы, сдерживая гнев. Клянусь Аллахом, я непременно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ!» На следующий день он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его: «Если бы человек застал у своей жены мужчину и рассказал об этом, вы подвергли бы его бичеванию, а если бы он убил его, вы убили бы его, а если бы он промолчал, то промолчал бы, сдерживая гнев?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, разъясни!» — и стал молиться. И был ниспослан аят о ли‘ане (взаимном проклятии супругов): «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя…» [24:6] — этот аят. И именно этот человек из всех людей первым подвергся этому испытанию: он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ, и они совершили ли‘ан. Мужчина принёс четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, а затем в пятый раз призвал на себя проклятие, если он лжёт. Он сказал: затем она пошла, чтобы произнести своё проклятие, но Пророк ﷺ сказал ей: «Постой!» Она отказалась остановиться и всё же сделала это. Когда они оба удалились, Пророк ﷺ сказал: «Возможно, она родит смуглого курчавого ребёнка». И она родила смуглого курчавого ребёнка.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Ибн Абу Адий, нам сообщил Хишам ибн Хассан, мне передал Икрима от Ибн Аббаса, что Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену перед Посланником Аллаха ﷺ в прелюбодеянии с Шариком ибн Сахма. Пророк ﷺ сказал: «Приведи доказательство, или же — хадд на твою спину». Хиляль сказал: «О Посланник Аллаха, если кто-то из нас увидит мужчину со своей женой, станет ли он искать доказательство?» Пророк ﷺ продолжал говорить: «Доказательство, а иначе — хадд на твою спину». Хиляль сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной как пророка, я говорю правду, и Аллах непременно ниспошлёт о моём деле то, что избавит мою спину от хадда». И был ниспослан аят: «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя...» [24:6], — и он читал, пока не дошёл до слов «...из числа правдивых» [24:9]. Затем Пророк ﷺ удалился и послал за ними обоими. Они пришли, и Хиляль ибн Умайя встал и принёс свидетельство, а Пророк ﷺ говорил: «Аллах знает, что один из вас двоих лжец. Не покается ли кто-нибудь из вас?» Затем она встала и принесла свидетельство. Когда дошло до пятой клятвы — о том, что гнев Аллаха на неё, если он говорит правду, — ей сказали: «Это (свидетельство) обязывающее». Ибн Аббас сказал: она замешкалась и отступила, так что мы подумали, что она откажется. Затем она сказала: «Я не стану позорить свой народ навсегда» — и продолжила. Пророк ﷺ сказал: «Смотрите за ней: если она родит ребёнка с чёрными глазами, полными ягодицами и толстыми голенями, то он — от Шарика ибн Сахма». Она родила ребёнка именно таким. Пророк ﷺ сказал: «Если бы не то, что уже установлено в Писании Аллаха, у меня было бы с ней особое дело». Абу Дауд сказал: «Это — то, в чём жители Медины передают в одиночку: хадис Ибн Башшара — хадис Хиляля».

Нам передал Мухляд ибн Халид аш-Шуайри, нам передал Суфьян, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ибн Аббаса: что Пророк ﷺ, когда велел двум супругам, обвинявшим друг друга в прелюбодеянии, совершить взаимное проклятие (лиан), велел одному человеку положить руку на рот произносящего клятву при пятом свидетельстве, говоря: «Это обязывающее (свидетельство, влекущее наказание)».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Язид ибн Харун, нам передал Аббад ибн Мансур, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Пришёл Хиляль ибн Умайя — а он был одним из тех троих, кого Аллах простил, — он вернулся со своей земли вечером и обнаружил у своей жены мужчину. Он увидел это своими глазами и услышал своими ушами, но не стал ничего предпринимать до утра. Затем утром он пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришёл к своей семье вечером и обнаружил у них мужчину. Я увидел своими глазами и услышал своими ушами». Посланнику Аллаха ﷺ было неприятно то, с чем он пришёл, и это было тяжело для него. Тогда был ниспослан аят: «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя, — свидетельством одного из них...» [24:6], — оба этих аята. И тяжесть сошла с Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Радуйся, Хиляль! Аллах ﷻ дал тебе облегчение и выход». Хиляль сказал: «Я и надеялся на это от Господа своего». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пошлите за ней». Она пришла, и Посланник Аллаха ﷺ прочитал им обоим этот аят, напомнил им и сообщил, что наказание в Последней жизни тяжелее наказания в этом мире. Хиляль сказал: «Клянусь Аллахом, я сказал о ней правду». Она сказала: «Он лжёт». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проведите между ними взаимное проклятие (лиан)». Хилялю было сказано: «Свидетельствуй». И он засвидетельствовал четыре раза клятвой Аллахом, что он из числа говорящих правду. Когда наступил пятый раз, ему было сказано: «О Хиляль, побойся Аллаха, ибо наказание в этом мире легче наказания в Последней жизни, и это свидетельство обязывающее, которое обязывает тебя к наказанию». Он сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не накажет меня за неё, как Он не подверг меня бичеванию за неё». И он засвидетельствовал в пятый раз, что проклятие Аллаха на нём, если он из числа лжецов. Затем ей было сказано: «Свидетельствуй». И она засвидетельствовала четыре раза клятвой Аллахом, что он из числа лжецов. Когда наступил пятый раз, ей было сказано: «Побойся Аллаха, ибо наказание в этом мире легче наказания в Последней жизни, и это свидетельство обязывающее, которое обязывает тебя к наказанию». Она замешкалась некое время, потом сказала: «Клянусь Аллахом, я не буду срамить свой народ». И она засвидетельствовала в пятый раз, что гнев Аллаха на ней, если он из числа говорящих правду. Тогда Посланник Аллаха ﷺ развёл их и постановил, что ребёнка её не будут называть по отцу, и её саму не будут обвинять, и её ребёнка не будут обвинять, а кто обвинит её или её ребёнка — на том хадд. И он постановил, что ей не полагается от него ни жилья, ни пропитания, поскольку они расстаются не разводом и не по причине смерти (мужа). И он сказал: «Если она родит его темнокожим, худощавым, с узкой спиной, тонконогим — он от Хиляля. А если она родит его пепельно-смуглым, курчавым, крупного телосложения, толстоногим, с полными ягодицами — он от того, с кем её обвинили». И она родила его пепельно-смуглым, курчавым, крупного телосложения, толстоногим, с полными ягодицами. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не клятвы, у меня было бы с ней иное дело». Икрима сказал: «И после этого он стал правителем над племенем Мудар, и его не называли по отцу».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян ибн Уяйна, который сказал: «Амр слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: 'Посланник Аллаха ﷺ сказал двум совершившим ляан (взаимное проклятие): Ваш расчёт — на Аллахе, один из вас двоих — лжец. У тебя нет пути к ней'. Он сказал: О Посланник Аллаха, а моё имущество? Он сказал: Нет тебе имущества. Если ты сказал о ней правду, то это — за то, что ты сделал для себя дозволенным из её лона, а если ты солгал о ней, то это тем более не твоё'»».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, нам передал Исмаил, нам передал Аюб, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Я спросил Ибн Умара: (что делать) мужчине, обвинившему свою жену (в прелюбодеянии)?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разлучил супругов из бану аль-Аджлян и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт, так не покается ли кто-то из вас?» — повторяя это трижды. Они оба отказались, и он разлучил их»

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика от Нафи‘ от Ибн Умара: «Один человек совершил лиан со своей женой во времена Посланника Аллаха ﷺ и отрёкся от её ребёнка. Посланник Аллаха ﷺ разлучил их и присоединил ребёнка к женщине». Абу Дауд сказал: «Слова «и присоединил ребёнка к женщине» передал только Малик в отдельности, никто иной». А Йунус передал от аз-Зухри от Сахля ибн Са‘да в хадисе о лиане: «...и он отверг её беременность, и сына её называли по ней».