Приверженность Сунне

Нам передал Яхья ибн Айюб: нам передал Исмаил, то есть ибн Джафар, он сказал: мне сообщил аль-Аля, то есть ибн Абд ар-Рахман, от своего отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто призвал к верному пути, тому будет награда, подобная награде тех, кто последовал за ним, и это не уменьшит их наград ничуть. А кто призвал к заблуждению, на том будет грех, подобный греху тех, кто последовал за ним, и это не уменьшит их грехов ничуть».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Амира ибн Саʻда, от его отца, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самый большой грешник среди мусульман по отношению к мусульманам — тот, кто спросил о деле, которое не было запрещено, а из-за его вопроса оно было запрещено людям»

Нам передал Язид ибн Халид ибн Язид ибн Абдуллах ибн Моухаб аль-Хамдани, нам передал аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба, что Абу Идрис аль-Хаулани, Аиз-уллах, сообщил ему, что Язид ибн Умайра — а он был одним из сподвижников Муаза ибн Джабаля — сообщил ему, сказав: он (Муаз) не садился ни на одно собрание для поминания (Аллаха), не сказав при этом: «Аллах — судья справедливый, погибли сомневающиеся». Однажды Муаз ибн Джабаль сказал: «Поистине, впереди вас ждут смуты, в которых умножится имущество и раскроется Коран так, что его будут брать верующий и лицемер, мужчина и женщина, малый и старый, раб и свободный. И вот-вот некий говорящий скажет: «Что с людьми, почему они не следуют за мной, ведь я же читал Коран?» Они не последуют за мной, пока я не введу для них что-то новое. Остерегайтесь того, что вводится заново, ибо всё, что вводится заново, — заблуждение. И я предостерегаю вас от отклонения мудрого, ибо шайтан порой произносит слово заблуждения устами мудрого, а лицемер порой произносит слово истины». Он сказал: я спросил Муаза: «Да помилует тебя Аллах, откуда мне знать, что мудрый может сказать слово заблуждения, а лицемер может сказать слово истины?» Он ответил: «Да, сторонись из речей мудрого тех подозрительных вещей, о которых говорят: «Что это такое?» — но пусть это не отвращает тебя от него, ибо, может быть, он ещё вернётся (к истине). И принимай истину, когда услышишь её, ведь у истины есть свет». Абу Дауд сказал: Ма‘мар передал от аз-Зухри в этом хадисе слово «не отдаляй тебя это от него» вместо «не отвращай тебя это от него». А Салих ибн Кайсан передал от аз-Зухри в этом (хадисе) слово «сомнительных» вместо «подозрительных», и сказал: «не отвращай тебя», как сказал Укайль. А Ибн Исхак передал от аз-Зухри, сказав: «Да, то из слов мудрого, что покажется тебе неясным, пока ты не спросишь: что он имел в виду под этим словом».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, сказал: нам передал Суфьян, сказал: некий человек написал Умару ибн Абдул-Азизу, спрашивая его о предопределении. — И нам передал ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муаззин, сказал: нам передал Асад ибн Муса, сказал: нам передал Хаммад ибн Дулейль, сказал: я слышал, как Суфьян ас-Саури передавал нам от ан-Надра. — И нам передал Ханнад ибн ас-Сарий от Кабисы, сказал: нам передал Абу Раджа от Абу-с-Салта, — и это текст хадиса Ибн Касира, а смысл у них общий, — сказал: некий человек написал Умару ибн Абдул-Азизу, спрашивая его о предопределении, и он написал ему в ответ: «А после этого: я заповедую тебе богобоязненность к Аллаху, умеренность в делах твоих, следование сунне Пророка Его ﷺ и оставление того, что ввели нововведенцы после того, как утвердилась его сунна, — и они (предшественники) избавили последующих от бремени этого. Держись же сунны, ибо она для тебя — с дозволения Аллаха — защита. Затем знай, что люди не вводили никакого новшества, чтобы прежде него уже не прошло нечто, служащее указанием на него или предостережением в отношении него. Поистине, сунну установил тот, кто знал, что содержится в её нарушении — а Ибн Касир не сказал «кто знал из» — из ошибки, промаха, глупости и излишнего углубления. Так будь доволен для себя тем, чем были довольны для себя эти люди, ибо они остановились на знании и удержались благодаря проницательному взору; они были сильнее в раскрытии дел и более достойны того превосходства, в котором находились. Если верным путём является то, на чём вы стоите, то вы опередили их на этом пути. А если вы скажете, что после них возникло лишь то, что ввёл тот, кто последовал не их путём и предпочёл для себя иное, — то они и есть опередившие. Они уже сказали об этом достаточно и описали из этого то, что исцеляет: ниже них — недостаточность, а выше них — чрезмерность. И некоторые люди сделали меньше них и впали в суровость, а другие вознеслись над ними и впали в чрезмерность, а они между этим — на прямом пути. Ты написал, спрашивая о признании предопределения, — ты обратился, с дозволения Аллаха, к знающему. Я не знаю, чтобы люди ввели какое-либо новшество или выдумали что-либо, что было бы более явным по своему следу и более твёрдым по сути, чем признание предопределения. Ещё во времена невежества (джахилии) невежественные люди упоминали его в своей речи и в своих стихах, утешая себя им за то, что их постигало. А затем ислам лишь усилил это. И Посланник Аллаха ﷺ упоминал его не в одном и не в двух хадисах, и мусульмане слышали это от него и говорили об этом при его жизни и после его смерти — с убеждённостью и покорностью своему Господу, и с признанием слабости самих себя перед тем, чтобы существовало нечто, чего не охватило бы Его знание, чего не исчислила бы Его Книга и в отношении чего не свершилось бы Его предопределение. И это, при всём том, находится в ясной Его Книге: из неё они это извлекли и из неё этому научились. И если вы скажете: «Почему Аллах ниспослал такой-то аят, почему сказал так-то?» — то они читали из неё то же, что и вы читали, и знали из её толкования то, чего вы не знали. И они сказали после всего этого: всё — по предписанию и предопределению. Написана несчастная доля, и что предопределено, то и будет. Что пожелал Аллах, то и было, а чего Он не пожелал, того не было. И мы не властны сами над собой ни во вреде, ни в пользе». «А затем они, после этого, и стремились, и страшились».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, сказал: нам передал Абдуллах ибн Язид, сказал: нам передал Саид, то есть Ибн Абу Аюб, сказал: мне сообщил Абу Сахр от Нафи‘а, который сказал: у Ибн Умара был друг из жителей Шама, с которым он переписывался. Абдуллах ибн Умар написал ему: «До меня дошло, что ты заговорил о чём-то, касающемся предопределения (кадар). Берегись писать мне (впредь), ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, в моей общине появятся люди, которые будут считать ложью предопределение»».

Нам передал Абдуллах ибн аль-Джаррах, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Халида аль-Хаззы, который сказал: я спросил аль-Хасана: «О Абу Саид, расскажи мне об Адаме — для неба он был сотворён или для земли?» Он сказал: «Нет, для земли». Я спросил: «А что скажешь, если бы он удержался и не съел от дерева?» Он сказал: «У него не было иного выхода, кроме этого». Я спросил: «Расскажи мне о словах Всевышнего: «Вы не можете отвратить от Него никого, кроме тех, кто обречён гореть в Аду» [37:163]». Он сказал: «Поистине, шайтаны своим заблуждением не отвращают никого, кроме тех, кому Аллах предписал Ад».

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам передал Халид аль-Хаззаз от аль-Хасана относительно слов Всевышнего «И для этого Он сотворил их» [Худ: 119]: он сказал: «Сотворил этих для этого, а этих для этого»

Нам передал Абу Камиль, нам передал Исма‘ил, нам передал Халид аль-Хаззаа, который сказал: я спросил аль-Хасана о словах: «Вы не можете отвратить от Него никого, кроме тех, кому суждено сгореть в Аду» [37:163]. Он ответил: «Кроме тех, кому Аллах Всевышний предписал, что он будет гореть в Аду».

Нам передал Хиляль ибн Бишр, сказал: нам передал Хаммад, сказал: мне сообщил Хумайд: аль-Хасан говорил: «Быть брошенным с неба на землю для него милее, чем сказать: «Дело в моих руках»».

Нам передал Муса ибн Исмаил, сказал: нам передал Хаммад, нам передал Хумайд, сказал: к нам в Мекку прибыл аль-Хасан, и факихи мекканцев обратились ко мне с просьбой поговорить с ним, чтобы он выделил для них день и наставлял их. Он сказал: «Хорошо». Люди собрались, и он произнёс перед ними проповедь — я не видел никого красноречивее него в проповеди. Тут один человек спросил: «О Абу Са‘ид, кто сотворил шайтана?» Он ответил: «Пречист Аллах! Разве есть творец, кроме Аллаха? Аллах сотворил шайтана, и сотворил добро, и сотворил зло». Человек сказал: «Да погубит их Аллах! Как они лгут на этого шейха!»

Нам передал Ибн Касир, он сказал: нам сообщил Суфьян, от Хумайда ат-Тавиля, от аль-Хасана: «Так Мы вводим его в сердца грешников» [15:12] — сказал: «Многобожие».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, он сказал: нам сообщил Суфьян от человека, которого назвал по имени не Ибн Касир, а кто-то другой, от Суфьяна, от Убайда ас-Сайда, от аль-Хасана относительно слов Аллаха ﷿: «И будет возведена преграда между ними и тем, чего они желают» [34:54], — он сказал: «между ними и верой».

Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передал Сулайм от Ибн Авна. Он сказал: «Я шёл по Шаму, и вдруг меня позвал сзади какой-то человек. Я обернулся — это был Раджа ибн Хайва. Он сказал: «О Абу Аун, что это такое, что рассказывают о аль-Хасане?» Я ответил: «Поистине, они много лгут на аль-Хасана»»

Нам передал Сулейман ибн Харб, сказал: нам передал Хаммад, сказал: я слышал, как Айюб говорил: «На аль-Хасана солгали два разряда людей: люди, чьим убеждением было предопределение (кадарийя), — они хотели этим распространить своё мнение; и люди, в сердцах которых была к нему ненависть и злоба, — они говорят: «Разве не из его слов то-то? Разве не из его слов то-то?»»

Нам передал Ибн аль-Мусанна, что Яхья ибн Касир аль-Анбари передал им, сказал: Курра ибн Халид говорил нам: «О юноши, не позволяйте отвратить себя от аль-Хасана, ибо его мнение было сунной и правильным путём».

Нам передали Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: нам передал Муаммаль ибн Исмаил, [он сказал]: нам передал Хаммад ибн Зейд от Ибн Авна, который сказал: «Если бы мы знали, что слово аль-Хасана дойдёт до того, до чего оно дошло, мы бы записали его отречение в письменном виде и привели на это свидетелей. Но мы сказали: «Это просто слово, которое было сказано, и его не следует принимать во внимание»».

Сулейман ибн Харб передал нам: Хаммад ибн Зайд передал нам от Айюба, который сказал: аль-Хасан сказал мне: «Я никогда не вернусь к этому».

Нам передал Хилаль ибн Бишр, он сказал: нам передал Усман ибн Усман от Усмана аль-Батти, который сказал: «Аль-Хасан никогда не толковал ни один аят иначе, как исходя из принятия его (буквального смысла)».