Почитание знаний

Ибн Мунаббих сказал: «Раньше учёные скрывали свои знания от мирских людей, и мирские люди стремились к их знаниям и отдавали им свои мирские блага. Сегодня же учёные отдают свои знания мирским людям, и те утратили интерес к ним, поэтому стали скупиться на свои мирские блага».

Сулейман ибн Абд аль-Малик проезжал через Медину, направляясь в Мекку, и остановился там на несколько дней. Он спросил: «Есть ли в Медине кто-то, кто знал сподвижников Пророка ﷺ?» Ему ответили: «Абу Хазим». Он послал к нему, и когда вошёл, сказал: «О Абу Хазим, почему ты так отдалился?» Абу Хазим ответил: «О наместник верующих, какого от меня отдаления ты увидел?» Сулейман сказал: «Лица жителей Медины приходили ко мне, а ты не приходил». Абу Хазим сказал: «О наместник верующих, клянусь Аллахом, чтобы ты не говорил того, чего не было. Ты не знал меня до этого дня, и я не видел тебя». Тогда Сулейман обратился к Мухаммаду ибн Шихабу аз-Зухри и сказал: «Шейх прав, а я ошибся». Аз-Зухри сказал: «Сулейман, о Абу Хазим, почему нам неприятна смерть?» Абу Хазим ответил: «Потому что вы разрушили вечность и обустроили мир, и вам не хочется переходить от обустройства к разорению». Сулейман сказал: «Ты прав, о Абу Хазим. А как будет наш приход к Аллаху завтра?» Он ответил: «Добрый — как тот, кто возвращается к своим близким, а злой — как беглец, который возвращается к своему господину». Сулейман заплакал и сказал: «Хотел бы я знать, что у нас у Аллаха?» Он ответил: «Представь свои дела Книге Аллаха». Сулейман спросил: «Где я её найду?» Он сказал: «Воистину, праведники в блаженстве, а грешники — в огне» [аль-Инфитар: 14]. Сулейман спросил: «Где же милость Аллаха, о Абу Хазим?» Он ответил: «Милость Аллаха близка к праведным». Сулейман спросил: «Кто из рабов Аллаха самый благородный?» Он ответил: «Те, кто обладает достоинством и разумом». Сулейман спросил: «Какие дела лучшие?» Он сказал: «Исполнение обязательных предписаний и избегание запретного». Сулейман спросил: «Какой мольбы лучше всего слушать?» Он ответил: «Мольба праведного к праведному». Сулейман спросил: «Какая милостыня лучше?» Он сказал: «Бедному просящему, и старания скромного, без высокомерия и вреда». Сулейман спросил: «Какая речь справедливее?» Он ответил: «Правда перед тем, кого боишься или надеешься». Сулейман спросил: «Кто из верующих самый разумный?» Он сказал: «Тот, кто следует повиновению Аллаха и наставляет людей на это». Сулейман спросил: «Кто из верующих самый глупый?» Он ответил: «Тот, кто поддался страстям брата и был несправедлив, продав свою вечность за мирское». Сулейман сказал: «Ты прав. Что скажешь о нашем положении?» Он ответил: «О наместник верующих, простишь ли ты меня?» Сулейман сказал: «Нет, но скажи мне совет». Он сказал: «Твои предки покоряли людей мечом и захватили власть без согласия мусульман и без их довольства, пока не убили многих из них. Они ушли от этого. Если бы ты знал, что им говорили и что им отвечали?» Один из его спутников сказал: «Плохо ты сказал, о Абу Хазим». Он ответил: «Ты лжёшь, ведь Аллах взял с учёных клятву, что они разъяснят людям и не скроют». Сулейман спросил: «Как нам исправиться?» Он ответил: «Откажитесь от гордыни, придерживайтесь достоинства и делите справедливо». Сулейман спросил: «Как нам это осуществить?» Он сказал: «Берите это из дозволенного и отдавайте его по праву». Сулейман спросил: «Можешь ли ты сопровождать нас, чтобы мы получили от тебя и ты от нас?» Он ответил: «Боюсь, что я немного к вам пристану, и Аллах заставит меня испытать двойную жизнь и двойную смерть». Сулейман сказал: «Скажи нам свои нужды». Он сказал: «Спаси меня от огня и введи в рай». Сулейман ответил: «Это не в моей власти». Он сказал: «У меня нет к тебе другой просьбы». Сулейман сказал: «Молись за меня». Он сказал: «О Аллах, если Сулейман — твой друг, облегчи ему добро в этом мире и в будущем, а если он враг, возьми его за шиворот туда, что Ты любишь и что Тебя устраивает». Сулейман сказал: «Никогда». Абу Хазим сказал: «Я краток и многословен: если ты из его, то я с тобой, а если нет — мне не стоит стрелять из лука без тетивы». Сулейман сказал: «Дай мне совет». Он сказал: «Советую тебе: превозноси и очищай своего Господа, чтобы Он видел тебя там, где запретил, и терял тебя там, где повелел». Когда он вышел, Сулейман послал ему сто динаров и написал: «Потрать их, и у меня есть для тебя ещё много». Он вернул их и написал: «О наместник верующих, клянусь Аллахом, чтобы твоя просьба ко мне не была шуткой, и чтобы мой ответ тебе не был скупостью, и если я не могу угодить тебе, как я угожу себе?» Он написал: «Когда Муса ибн Имран пришёл к воде Мадьян, он увидел пастухов, которые поили скот, и двух девушек, которые пасли скот дальше. Он спросил их, и они сказали: «Мы не поим, пока пастухи не уйдут, а наш отец — старик». Он напоил их, затем отошёл в тень и сказал: «Господь мой, я беден перед тем благом, что Ты ниспослал мне»» [аль-Касас: 24]. Это было потому, что он был голоден и боялся, не доверял никому, и просил у Господа, а не у людей. Пастухи не были сообразительны, а девушки были. Когда они вернулись к отцу, рассказали ему, и он, будучи Шуайбом, сказал: «Это голодный человек». Он сказал одной из них: «Иди и позови его». Когда она пришла, она превозносила его, покрывала лицо и сказала: «Отец мой зовёт тебя, чтобы вознаградить за то, что ты поил нас» [аль-Касас: 25]. Мусе было тяжело, когда она упомянула вознаграждение, но он не мог не пойти за ней, он был голоден и одинок в горах. Когда он последовал за ней, поднялся ветер и развевал её одежду на спине, показывая её слабость. Он несколько раз отворачивался и опускал взгляд. Когда терпение его иссякло, он позвал её: «О раба Аллаха, будь моей спутницей и покажи мне путь». Когда он вошёл к Шуайбу, тот уже был готов к ужину и сказал: «Садись, юноша, и ешь». Муса ответил: «Я боюсь, что это возмездие за то, что я поил их, ведь я из семьи, которая не продаёт свою религию за всё золото земли». Шуайб сказал: «Нет, юноша, это моя и моих предков традиция — принимать гостей и кормить их». Муса сел и поел. Если эти сто динаров — возмещение за то, что я рассказал, то мёртвое мясо, кровь и свинина в случае необходимости разрешены больше, а если это право в казне, то у меня есть равные права. Если ты будешь справедлив с нами, то я не нуждаюсь в них.

«О, обладатель знания, поступай согласно своему знанию, раздавай излишки своего имущества и удерживай излишки своих слов, кроме тех хадисов, которые принесут тебе пользу перед твоим Господом. О, обладатель знания, то, что ты узнал, но не применил, разрывает твою доказательность и лишает тебя оправдания перед твоим Господом, когда встретишь Его. О, обладатель знания, повиновение Аллаху, к которому ты призван, отвлечёт тебя от того, что запрещено Аллахом. О, обладатель знания, не будь силён в делах других и слаб в делах своих. О, обладатель знания, не позволяй тому, что принадлежит другим, отвлекать тебя от того, что принадлежит тебе. О, обладатель знания, уважай учёных, соперничай с ними, слушай их и избегай споров с ними. О, обладатель знания, возвышай учёных за их знание и принижай невежд за их невежество, не отдаляй их, приближай и обучай их. О, обладатель знания, не рассказывай хадис в собрании, пока не поймёшь его, и не отвечай человеку, пока не узнаешь, что он тебе сказал. О, обладатель знания, не обманывайся Аллахом и не обманывайся людьми, ибо обман Аллаха — это оставление Его дела, а обман людей — следование их страстям. Остерегайся Аллаха так, как Он предостерёг тебя от Себя, и остерегайся людей из-за их искушений. О, обладатель знания, дневной свет не бывает полным без солнца, так и мудрость не бывает полной без повиновения Аллаху. О, обладатель знания, посев не принесёт плода без воды и земли, так и вера не будет правильной без знания и дела. О, обладатель знания, всякий путешественник берёт с собой запас, и когда ему понадобится припас, он найдёт то, что взял с собой. Так и всякий деятель, когда ему понадобится его деяние в Последней жизни, найдёт то, что сделал в этом мире. О, обладатель знания, если Аллах пожелает побудить тебя к поклонению, знай, что Он лишь хочет показать тебе твоё достоинство перед Собой, так не отворачивайся от Него, чтобы не упасть из достоинства в унижение. О, обладатель знания, для тебя легче переносить камни и железо, чем рассказывать тому, кто не понимает твоих слов. Подобен тому, кто говорит с мёртвым и ставит угощение для обитателей могил.»